一個月前帶隊去班加羅爾 (Bangalore)表演醒獅，機票住宿全免，今天又飛囉。[ 就是第9次踏足天竺國度 ] 這是上天的恩賜，帶著感恩的心上路。不過，種種原因，這次領隊的工作會有更大壓力。這次有了直航，而且先飛班加羅爾表演一場，再轉內陸機往 Chennai 表演多一場。已通知那兒的霎哈嘉兄弟為我們當盲公竹。兩地都是印度五大城市。從前英國佬叫 Chennai 這地方 Madras (馬德拉斯 )，這十年印度地名去英化浪潮下它是最先帶頭回復古名的著名城市之一。
網上找到些中文資料。
Chennai暫譯作欽奈，又叫金奈、清奈……
參考遊記:
1. http://hi.baidu.com/axiong2007/blog/item/79e73238873b4cf6b311c75d.html
2. http://www.yododo.com/area/1-07-01-10601
各路英雄，請呀 !
2008/07/30
2008/07/25
91. Give Natural Compassion to Others
Give Natural Compassion to Others
"Our compassion has to flow to others. It's a simple business. In this respect one has to understand that the source cannot flow unless and until it expands the flow of it, like the River Thames. We went to see the place from where it starts. It is a small, little stream from seven streams – little, little, very little, little – we can say trickling down – it has become the River Thames. Supposing it does not widen, that will stop at the beginning only. It cannot come out, it cannot flow. It is not because it is angry or upset, or anything like that, but because of the nature of its flow only, it cannot flow, what to do?
So that is what it is, that one has to give compassion to others. It should not be formal compassion, or the affected one, but it should be a natural one, very natural, spontaneous feeling from within. It is not an expression of your ego, superego or over sentimentality, but is a kind of an understanding that he is a Sahaja Yogi, you are a Sahaja Yogi, you are brothers. Not the way brothers have been, but a different type of brothers who are spiritual brothers. You are spiritual people."
Shri Mataji 1985-07-28
"Our compassion has to flow to others. It's a simple business. In this respect one has to understand that the source cannot flow unless and until it expands the flow of it, like the River Thames. We went to see the place from where it starts. It is a small, little stream from seven streams – little, little, very little, little – we can say trickling down – it has become the River Thames. Supposing it does not widen, that will stop at the beginning only. It cannot come out, it cannot flow. It is not because it is angry or upset, or anything like that, but because of the nature of its flow only, it cannot flow, what to do?
So that is what it is, that one has to give compassion to others. It should not be formal compassion, or the affected one, but it should be a natural one, very natural, spontaneous feeling from within. It is not an expression of your ego, superego or over sentimentality, but is a kind of an understanding that he is a Sahaja Yogi, you are a Sahaja Yogi, you are brothers. Not the way brothers have been, but a different type of brothers who are spiritual brothers. You are spiritual people."
Shri Mataji 1985-07-28
2008/07/22
90.The Power of Silence as a Guru
The Power of Silence as a Guru
"I am a Guru, I am a Guru, I am not an ordinary person. I am not on the street, I am something special and on the shores of truth, I have to salvage the people who are blind, who are mad, all kinds of things. In the most chaotic conditions this world is today. So at that time a kind of a silence will come within you. When there will be any such crisis, immediately you will become extremely silent. But this is again a state I am telling you. So now, if there is something that makes you upset or makes you unhappy, try to reach that point that axis which is just silence, and this silence will make you really powerful because this silence is not only yours. When you are in that silence you are in the silence of the cosmos, silence of the cosmos. And the silence of the cosmos works for you. You are in connection with that cosmic power we can call it but it's more than that, it is divine power I should say; the Divine power, which is working all the cosmos. So if you just become silent within yourself, know that you are sitting in the kingdom of God. "
Shri Mataji Nirmala Devi, Guru Puja 1992
"I am a Guru, I am a Guru, I am not an ordinary person. I am not on the street, I am something special and on the shores of truth, I have to salvage the people who are blind, who are mad, all kinds of things. In the most chaotic conditions this world is today. So at that time a kind of a silence will come within you. When there will be any such crisis, immediately you will become extremely silent. But this is again a state I am telling you. So now, if there is something that makes you upset or makes you unhappy, try to reach that point that axis which is just silence, and this silence will make you really powerful because this silence is not only yours. When you are in that silence you are in the silence of the cosmos, silence of the cosmos. And the silence of the cosmos works for you. You are in connection with that cosmic power we can call it but it's more than that, it is divine power I should say; the Divine power, which is working all the cosmos. So if you just become silent within yourself, know that you are sitting in the kingdom of God. "
Shri Mataji Nirmala Devi, Guru Puja 1992
2008/05/05
(89) 5月5日隨想
(1) 5月5日是陽曆年的第125天（閏年是126天），離一年的結束還有240天。
今天是農曆節氣立夏，農曆以立夏表示夏季的開始。
1818年，德國政治家，哲學家馬克思在這一天出生。
5月5日也曾是天后誕（1983, 2002） 、佛誕 (2006) ；在日本和韓國是兒童節，
在日本正好是黃金週 。
( 取自維基百科網 )
(2) 5月5日出生的命理
以下是隨便從一些命理網站抄來的。
生於5月5日是天生的啟蒙家。
宮位：金牛座14-16 金牛座二
固定的土象:
5月5日出生的人老是覺得自己負有教導、啟發別人的神聖使命，他們也不管自己的境況如何，反正就覺得自己的建議可以讓別活得更好。但這樣做的結果常常是招來別人的白眼，認為他們根本就是愛管閑事﹔不過，那些反彈的人，後來往往會發現他們的建議其實還真有用！ 這天出生的人相當有智慧，他們不會把心思花在假設或詭辯上，而是投注在理論和實際思考上﹔而這也正是他們所認知的工作的真義。他們有副固執的牛脾氣，所以犯錯時，很難低頭承認錯誤。事實上根本沒必要如此，因為別人評斷他們會不會成功，其實是根據他們在面臨失敗或挫折時，是否具有重新振作的
力量。 這天出生的人先入為主的行為有時會讓朋友和家人感到壓力，而且他們不大容易贊賞他人的獨特風格。所以，這天出生的人應該寬容地對待自己所關心的人，就算他們不太完美、有怪癖，或是有特殊的需要。而且為人父母時，記得也要讓子女感覺到，父母的愛不是因為期待小孩長大能做什么，而是不論子女長大如何改變，都會永遠愛他們。 演講者一定需要聽眾，對5月5日出生的人來說，最悲慘的事就是沒人理他，所以，他們會不計一切地不讓這種情況發生。正因如此，這天出生者中發展較差的人，最后可能變成不把時間花在思考上，反而投注太多的心力的推銷自己。不過，話又說回來，這天出生的人的確對推銷自己蠻有一套的。 啟發別人算是他們一生中最主要的使命了。他們特別喜歡刺激別人，一定要把大家不切實際的幻想打破，這樣他們才安心。不管是要身旁的人從頭到腳徹底改頭換面，或者只是改變他們生活上的小細節，5月5日出生的人是絕對不會放過任何機會的。總之，這些絕不容許自己受到家人、朋友或同事的忽視，要是別人對他們不理不睬，簡直就是要他們的命！ 如果有人想霸占他們教育大師和模范楷模的地位，他們肯定會醋勁大發，奮力捍衛。其實，他們不應如此排斥對手，這樣不但斷絕了合作機會，更無法得到別人的支援。要他們培養容人的度量實在很難，特別是對那些行為無趣枯燥的人。不過，反過來說，只要他們覺得別人有進步，不管進步是多么小、多么慢，他們絕對有最大的耐心跟對方慢慢地磨。
幸運數字和守護星
5月5日出生的人受到數字5和水星的影響。水星代表的是敏捷的的思緒和變動，也因此倍增他們的智慧力量。金牛座的主宰行星是金星，代表的則是魅力和理想主義，受到數字5所主宰的人，往往喜好冒險，甚至會嘗試賭博、飆車或建立危險關系等方式，所以，和他們做朋友可就要注意了。不過，沖動歸沖動，他們在工作上卻能不懼挫折地勇往直前。
健康
5月5日出生的人應該要好好安排一下自己的生活作息，讓工作、運動、飲食、性欲、休閑各方面都得到良好的平衡。他們會沉迷于其中某項事物，而犧牲了其他部分，所以，應該試著將種活動善加安排。5月5日出生的人對于自己用不完的精力總有辦法找到發泄管道，旁人永遠不用擔心他們的熱誠會減退。他們最沒辦法抗拒食物的誘惑，因此要特別注意點心、面包、肉類等高油脂類食物的攝取量，總之，用意志力克制食欲是最好的答案。
建議
試著讓你身邊的人耳根清淨一下。正視自己的問題，你會更有效率。不要害怕承認錯誤。最重要的是，讓別人自己去下結論，就算你眼睜睜地看著他們犯下錯誤，也千萬要忍耐，尤其對子女更是如此！
優點
富說服力、洞察力、啟發力。
缺點
專斷、忽略感官、嫉妒心重。
(參考資料 http://www.coolboo.com/big5/love/sep.htm )
今天是農曆節氣立夏，農曆以立夏表示夏季的開始。
1818年，德國政治家，哲學家馬克思在這一天出生。
5月5日也曾是天后誕（1983, 2002） 、佛誕 (2006) ；在日本和韓國是兒童節，
在日本正好是黃金週 。
( 取自維基百科網 )
(2) 5月5日出生的命理
以下是隨便從一些命理網站抄來的。
生於5月5日是天生的啟蒙家。
宮位：金牛座14-16 金牛座二
固定的土象:
5月5日出生的人老是覺得自己負有教導、啟發別人的神聖使命，他們也不管自己的境況如何，反正就覺得自己的建議可以讓別活得更好。但這樣做的結果常常是招來別人的白眼，認為他們根本就是愛管閑事﹔不過，那些反彈的人，後來往往會發現他們的建議其實還真有用！ 這天出生的人相當有智慧，他們不會把心思花在假設或詭辯上，而是投注在理論和實際思考上﹔而這也正是他們所認知的工作的真義。他們有副固執的牛脾氣，所以犯錯時，很難低頭承認錯誤。事實上根本沒必要如此，因為別人評斷他們會不會成功，其實是根據他們在面臨失敗或挫折時，是否具有重新振作的
力量。 這天出生的人先入為主的行為有時會讓朋友和家人感到壓力，而且他們不大容易贊賞他人的獨特風格。所以，這天出生的人應該寬容地對待自己所關心的人，就算他們不太完美、有怪癖，或是有特殊的需要。而且為人父母時，記得也要讓子女感覺到，父母的愛不是因為期待小孩長大能做什么，而是不論子女長大如何改變，都會永遠愛他們。 演講者一定需要聽眾，對5月5日出生的人來說，最悲慘的事就是沒人理他，所以，他們會不計一切地不讓這種情況發生。正因如此，這天出生者中發展較差的人，最后可能變成不把時間花在思考上，反而投注太多的心力的推銷自己。不過，話又說回來，這天出生的人的確對推銷自己蠻有一套的。 啟發別人算是他們一生中最主要的使命了。他們特別喜歡刺激別人，一定要把大家不切實際的幻想打破，這樣他們才安心。不管是要身旁的人從頭到腳徹底改頭換面，或者只是改變他們生活上的小細節，5月5日出生的人是絕對不會放過任何機會的。總之，這些絕不容許自己受到家人、朋友或同事的忽視，要是別人對他們不理不睬，簡直就是要他們的命！ 如果有人想霸占他們教育大師和模范楷模的地位，他們肯定會醋勁大發，奮力捍衛。其實，他們不應如此排斥對手，這樣不但斷絕了合作機會，更無法得到別人的支援。要他們培養容人的度量實在很難，特別是對那些行為無趣枯燥的人。不過，反過來說，只要他們覺得別人有進步，不管進步是多么小、多么慢，他們絕對有最大的耐心跟對方慢慢地磨。幸運數字和守護星
5月5日出生的人受到數字5和水星的影響。水星代表的是敏捷的的思緒和變動，也因此倍增他們的智慧力量。金牛座的主宰行星是金星，代表的則是魅力和理想主義，受到數字5所主宰的人，往往喜好冒險，甚至會嘗試賭博、飆車或建立危險關系等方式，所以，和他們做朋友可就要注意了。不過，沖動歸沖動，他們在工作上卻能不懼挫折地勇往直前。
健康
5月5日出生的人應該要好好安排一下自己的生活作息，讓工作、運動、飲食、性欲、休閑各方面都得到良好的平衡。他們會沉迷于其中某項事物，而犧牲了其他部分，所以，應該試著將種活動善加安排。5月5日出生的人對于自己用不完的精力總有辦法找到發泄管道，旁人永遠不用擔心他們的熱誠會減退。他們最沒辦法抗拒食物的誘惑，因此要特別注意點心、面包、肉類等高油脂類食物的攝取量，總之，用意志力克制食欲是最好的答案。
建議
試著讓你身邊的人耳根清淨一下。正視自己的問題，你會更有效率。不要害怕承認錯誤。最重要的是，讓別人自己去下結論，就算你眼睜睜地看著他們犯下錯誤，也千萬要忍耐，尤其對子女更是如此！
優點
富說服力、洞察力、啟發力。
缺點
專斷、忽略感官、嫉妒心重。
(參考資料 http://www.coolboo.com/big5/love/sep.htm )
2008/03/27
88. 再談08春分及母親大壽
2008-03-27
前文說過今年母親在3月21日的壽辰有特別的意義。今天要補充一下。
今年的春分提前了一天，落在3月20日，即農曆二月十三。剛好那天錫呂．瑪塔吉抵達回到大宅。
之前說：2008年的春分，大家為她祝賀85歲壽辰，是歷來最特別的一次。很多練習者都不知道，這一天也剛好是印度的灑紅節 (Holi Festival / Raas Leela)，也剛好是穆罕默德的壽辰 (Milid –Un – Nabi)，也少有的正好是紀念耶穌基督復活幾天節期的第一天，即基督被釘十字架的受難紀念日 (Good Friday)。
今天也要補充，今年的春分，也正好是印度的Parsi 社區的新年 (Narous)。Parsi人是1000年前從波斯 (今伊朗)移居到印巴地區的拜火教徒(Zoroastrian) 後裔。對很多回教國家來說這天也是新年，以紀念伊斯蘭在伊朗和各地根基得以鞏固。這天在中東的黎巴嫩和約旦也是母親節。對猶太人來說這天是普珥節 (Purim又叫普陵節)，以紀念舊約聖經《以斯帖記》所記載祖先在古波斯避過種族清洗厄運的事跡。 (參考維基百科網 http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%99%AE%E7%8F%A5%E7%AF%80&variant=zh-hant )。對泰國人來說，這天是Magha Puja，以紀念佛祖收納第一批弟子。
所以，有學者說，今年3月21日，全球一半人因不同理由而慶祝，由3月20日至21日這兩天內，全球14個重要教派裡，共有20個節慶假期，己經是史無前例。如果單單看看哪年的3月21日一天內有基督受難日、猶太人普珥節、穆聖壽辰及波斯及回教國家新年(Narous)四個大節日落在同一天，未計灑紅節和Magha Puja，也已經是史無前例。
(參考 http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1723811,00.html )
加拿大練習者 Ioanna 的電郵也指出，在墨西哥，500年前土著祖先曾預言過，只要8000神鼓能同時和諧地敲响，就能製造巨大神力，能治好大地之母的創傷，天地交泰，而且神聖的「新文化」將要降臨，喚醒全人類，帶來全人類的和諧和大團結。
這幾年就有非霎哈嘉的土著後人發起，在2004年直至2012年的關鍵期，第6個太陽出現之期，即母性力量來臨之時， 以此傳統傳說為起點，每年春分正午時分以8000人打鼓來成就這預言，為這個千瘡百孔，瀕臨自毀的地球祈福、祝禱。
(參考 http://nativeamerican.meetup.com/110/boards/thread/4305536 ) (http://www.universidadindigena.org/uii/id70.html )
今天在維基百科網查一查，發現每年公歷3月21日正好是全年第80天 ，如果是潤年就是第81天。今年剛好是潤年，母親的神聖秘碼又有啟示。
Jay Shri Mataji
前文說過今年母親在3月21日的壽辰有特別的意義。今天要補充一下。
今年的春分提前了一天，落在3月20日，即農曆二月十三。剛好那天錫呂．瑪塔吉抵達回到大宅。
之前說：2008年的春分，大家為她祝賀85歲壽辰，是歷來最特別的一次。很多練習者都不知道，這一天也剛好是印度的灑紅節 (Holi Festival / Raas Leela)，也剛好是穆罕默德的壽辰 (Milid –Un – Nabi)，也少有的正好是紀念耶穌基督復活幾天節期的第一天，即基督被釘十字架的受難紀念日 (Good Friday)。
今天也要補充，今年的春分，也正好是印度的Parsi 社區的新年 (Narous)。Parsi人是1000年前從波斯 (今伊朗)移居到印巴地區的拜火教徒(Zoroastrian) 後裔。對很多回教國家來說這天也是新年，以紀念伊斯蘭在伊朗和各地根基得以鞏固。這天在中東的黎巴嫩和約旦也是母親節。對猶太人來說這天是普珥節 (Purim又叫普陵節)，以紀念舊約聖經《以斯帖記》所記載祖先在古波斯避過種族清洗厄運的事跡。 (參考維基百科網 http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%99%AE%E7%8F%A5%E7%AF%80&variant=zh-hant )。對泰國人來說，這天是Magha Puja，以紀念佛祖收納第一批弟子。所以，有學者說，今年3月21日，全球一半人因不同理由而慶祝，由3月20日至21日這兩天內，全球14個重要教派裡，共有20個節慶假期，己經是史無前例。如果單單看看哪年的3月21日一天內有基督受難日、猶太人普珥節、穆聖壽辰及波斯及回教國家新年(Narous)四個大節日落在同一天，未計灑紅節和Magha Puja，也已經是史無前例。
(參考 http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1723811,00.html )
加拿大練習者 Ioanna 的電郵也指出，在墨西哥，500年前土著祖先曾預言過，只要8000神鼓能同時和諧地敲响，就能製造巨大神力，能治好大地之母的創傷，天地交泰，而且神聖的「新文化」將要降臨，喚醒全人類，帶來全人類的和諧和大團結。
這幾年就有非霎哈嘉的土著後人發起，在2004年直至2012年的關鍵期，第6個太陽出現之期，即母性力量來臨之時， 以此傳統傳說為起點，每年春分正午時分以8000人打鼓來成就這預言，為這個千瘡百孔，瀕臨自毀的地球祈福、祝禱。
(參考 http://nativeamerican.meetup.com/110/boards/thread/4305536 ) (http://www.universidadindigena.org/uii/id70.html )
今天在維基百科網查一查，發現每年公歷3月21日正好是全年第80天 ，如果是潤年就是第81天。今年剛好是潤年，母親的神聖秘碼又有啟示。
Jay Shri Mataji
2008/03/21
87.又到春分– 母親85歲大壽有感
2008-03-21
春分，對採用陰曆的中國人來說，有很特別的意義。春分之日，太陽從南半球重回北回歸線的途中，陽氣與陰氣準備更替時，達到陰陽最平衡的時刻。從前皇帝要在春分之日，必戴上九龍帽子祭天。過了這一天，陽氣比陰氣盛，光明比黑暗長。
在霎哈嘉裡面，我們知道「錫呂．瑪塔吉．涅瑪拉．德維( Shri Mataji Nirmala Devi ) 是印度人。她生於1923年3月21日正午時分，時值春分。誕生地是印度中央一個位於北回歸線上叫Chindwara ( 錢得瓦拉 )的山城。該城位於馬哈拉斯特拉邦 (State of Maharastra) ，一個曾有多個聖人出生的地方。因出生時全身潔白可人，家人便為她取名字叫"Nirmala"(涅瑪拉)，義即純潔無瑕。」
今天，2008年的春分，大家為她祝賀85歲壽辰，是歷來最特別的一次。很多練習者都不知道，這一天也剛好是印度的灑紅節 (Holi Festival / Raas Leela)，也剛好是穆罕默德的壽辰 (Milid –Un – Nabi)，也少有的正好是紀念耶穌基督復活幾天節期的第一天，即基督被釘十字架的受難紀念日 (Good Friday)。
今年另一個特別是，經過38年發展，霎哈喜瑜伽士終於可以第一次在錢得瓦拉，錫呂．瑪塔吉的出生大宅裡面，有她在場的，為她正式慶祝生日。
多年來她在錢得瓦拉的出生大宅仍一直落入外人之手，幾年前全球霎哈嘉士發起籌款，結果把它贖回。去年才第一次在大宅裡舉行了一次壽辰祭典。今年在她85歲壽辰之日，她親自重回舊居，接受大家祝賀。
也要一提，錢得瓦拉不僅位於北回歸線上，也與聖城麥加同一緯度。
今年3月21日鍚呂瑪塔吉的８５歲壽辰，當天香港、台灣、北京、上海、日本、歐洲、澳洲等地將同步公演一齣專業拍攝的紀錄片《自由與解放》，向這位自由戰士致敬。本片除了由她現身說法外，也訪問多位她身邊的人，包括丈夫和兩位女兒，幾位門生等，一同穿梭時空，細述有關的歷史和遠景。
幾天前收到印度經習者Rabi的電郵，他呼籲大家集体地在這吉祥的日子裡在心裡誠心默禱，祈求那6個毒害我們心靈的敵人 ( Lust 色慾、 Greed 貪婪、 Anger 憤怒、 Illusion 幻象、 Jealousy 妒嫉 、 Temptations 試探 ) 從我們心裡得到消除。
也想起，幾年前在印度一次耶誕普祭中，CP爵士向在場各人說，送給錫呂．瑪塔吉的最好禮物，是創造70個7百萬霎哈嘉瑜伽士。
也想起幾年前，大家談論到籌款贖回錢得瓦拉大宅時，有位西方練習者在電郵中說，基督教有伯利恆，佛教有藍毗尼園，伊斯蘭有麥加等等聖地，錢得瓦拉就我們的聖地。
Jay Shri Mataji !
Edwin
春分，對採用陰曆的中國人來說，有很特別的意義。春分之日，太陽從南半球重回北回歸線的途中，陽氣與陰氣準備更替時，達到陰陽最平衡的時刻。從前皇帝要在春分之日，必戴上九龍帽子祭天。過了這一天，陽氣比陰氣盛，光明比黑暗長。
在霎哈嘉裡面，我們知道「錫呂．瑪塔吉．涅瑪拉．德維( Shri Mataji Nirmala Devi ) 是印度人。她生於1923年3月21日正午時分，時值春分。誕生地是印度中央一個位於北回歸線上叫Chindwara ( 錢得瓦拉 )的山城。該城位於馬哈拉斯特拉邦 (State of Maharastra) ，一個曾有多個聖人出生的地方。因出生時全身潔白可人，家人便為她取名字叫"Nirmala"(涅瑪拉)，義即純潔無瑕。」
今天，2008年的春分，大家為她祝賀85歲壽辰，是歷來最特別的一次。很多練習者都不知道，這一天也剛好是印度的灑紅節 (Holi Festival / Raas Leela)，也剛好是穆罕默德的壽辰 (Milid –Un – Nabi)，也少有的正好是紀念耶穌基督復活幾天節期的第一天，即基督被釘十字架的受難紀念日 (Good Friday)。
今年另一個特別是，經過38年發展，霎哈喜瑜伽士終於可以第一次在錢得瓦拉，錫呂．瑪塔吉的出生大宅裡面，有她在場的，為她正式慶祝生日。
多年來她在錢得瓦拉的出生大宅仍一直落入外人之手，幾年前全球霎哈嘉士發起籌款，結果把它贖回。去年才第一次在大宅裡舉行了一次壽辰祭典。今年在她85歲壽辰之日，她親自重回舊居，接受大家祝賀。
也要一提，錢得瓦拉不僅位於北回歸線上，也與聖城麥加同一緯度。
今年3月21日鍚呂瑪塔吉的８５歲壽辰，當天香港、台灣、北京、上海、日本、歐洲、澳洲等地將同步公演一齣專業拍攝的紀錄片《自由與解放》，向這位自由戰士致敬。本片除了由她現身說法外，也訪問多位她身邊的人，包括丈夫和兩位女兒，幾位門生等，一同穿梭時空，細述有關的歷史和遠景。
幾天前收到印度經習者Rabi的電郵，他呼籲大家集体地在這吉祥的日子裡在心裡誠心默禱，祈求那6個毒害我們心靈的敵人 ( Lust 色慾、 Greed 貪婪、 Anger 憤怒、 Illusion 幻象、 Jealousy 妒嫉 、 Temptations 試探 ) 從我們心裡得到消除。
也想起，幾年前在印度一次耶誕普祭中，CP爵士向在場各人說，送給錫呂．瑪塔吉的最好禮物，是創造70個7百萬霎哈嘉瑜伽士。
也想起幾年前，大家談論到籌款贖回錢得瓦拉大宅時，有位西方練習者在電郵中說，基督教有伯利恆，佛教有藍毗尼園，伊斯蘭有麥加等等聖地，錢得瓦拉就我們的聖地。
Jay Shri Mataji !
Edwin
(圖 錢得瓦拉大宅 http://www.chhindwara.org/ )
2008/03/17
86.一點翻譯心得
在霎哈嘉裡面參與翻譯的人多了，漸漸有些人想加入，有時不想潑冷水，曾經為人改正手稿，慨嘆很多人沒有自知之明，改無可改。不過，又難以開口。
有時很想把一些心得分享一下，以免其他人即使英文水平ok也會一時不慎，誤中地雷。中國人跟西方人的用字習慣和文化不同，不能一成不變，對號入座的見字照翻譯。另外以下有些不是錯誤，但面對廣大全國同胞時，大家方便，改個說法會令人更明白。歡迎大家提供其他意見。
1. 便 / 就 ：在北方，雖然兩者是通用，但以「就」為常用，「便」字有點別扭。但香港的中文老師沒有講這問題。
2. 「的」字可刪減就刪減：
常言道，可免則免，修辭也一樣。「他拿起一支紅色的鉛筆」，「的」字應省去。
3. 他的 / 你的 / 我的可免則免：
英文他的 / 你的 / 我的很常見，也故作清楚交代，免混淆。中文呢？中國人和中文含蓄得多，很多時可以不說出口的就不說出口，用暗示、意會的方式或在上文下理已交代，imply，不必累贅。除非特別原因，中文不會說「我向我的媽媽xxx」只會說「我向媽媽xx」。
4. god (神)︰又係呢句，中國人和中文含蓄得多。中文很多時會「避」這個字，很多時用「天 / 上天」來代替。
5. 位與個：
「位」用於尊稱人家，「個」較平常用於平輩或謙稱。
6. 一字多義，同一義也有不同譯法，有不同效果：
a. 例如vision可譯作抱負，也可譯作遠景，有時也可共用互通，但後者太文皺皺。一般人未必看得懂。
b. master ( You are your own master) – 這字可以指導師，也可指主人。這句在霎哈嘉很常用，但當年錫呂瑪塔吉是指：「你是自己的導師」…… (不要誤譯作主人！)
c. work on somebody -這句在霎哈嘉很常用，意思是give vibration to somebody/ exchange vibration。
其他翻譯心得，請參考：
- 你和英語有個誤會
- It’s a shame. 唔好亂講
- 翻譯討論(劣譯 Vs 和英語有個誤會)
有時很想把一些心得分享一下，以免其他人即使英文水平ok也會一時不慎，誤中地雷。中國人跟西方人的用字習慣和文化不同，不能一成不變，對號入座的見字照翻譯。另外以下有些不是錯誤，但面對廣大全國同胞時，大家方便，改個說法會令人更明白。歡迎大家提供其他意見。
1. 便 / 就 ：在北方，雖然兩者是通用，但以「就」為常用，「便」字有點別扭。但香港的中文老師沒有講這問題。
2. 「的」字可刪減就刪減：
常言道，可免則免，修辭也一樣。「他拿起一支紅色的鉛筆」，「的」字應省去。
3. 他的 / 你的 / 我的可免則免：
英文他的 / 你的 / 我的很常見，也故作清楚交代，免混淆。中文呢？中國人和中文含蓄得多，很多時可以不說出口的就不說出口，用暗示、意會的方式或在上文下理已交代，imply，不必累贅。除非特別原因，中文不會說「我向我的媽媽xxx」只會說「我向媽媽xx」。
4. god (神)︰又係呢句，中國人和中文含蓄得多。中文很多時會「避」這個字，很多時用「天 / 上天」來代替。
5. 位與個：
「位」用於尊稱人家，「個」較平常用於平輩或謙稱。
6. 一字多義，同一義也有不同譯法，有不同效果：
a. 例如vision可譯作抱負，也可譯作遠景，有時也可共用互通，但後者太文皺皺。一般人未必看得懂。
b. master ( You are your own master) – 這字可以指導師，也可指主人。這句在霎哈嘉很常用，但當年錫呂瑪塔吉是指：「你是自己的導師」…… (不要誤譯作主人！)
c. work on somebody -這句在霎哈嘉很常用，意思是give vibration to somebody/ exchange vibration。
其他翻譯心得，請參考：
- 你和英語有個誤會
- It’s a shame. 唔好亂講
- 翻譯討論(劣譯 Vs 和英語有個誤會)
2008/03/10
85.免費電影-自由與解放
21-3-2008 (Friday) 8pm Shatin Town Hall - Chinese subtitle
（下載海報 download Chinese poster )
3月21日（星期五）是鍚呂瑪塔吉的８５歲壽辰，就讓我們以這齣專業拍攝的紀錄片向這位自由戰士致敬。鍚呂瑪塔吉心目中的自由與解放，目光遠大，超越時空。由她父母親參與甘地反英獨立運動開始，她就著眼全人類從內在更深層的從人性的枷鎖中帶來自由與解放的使命上。本片除了由她現身說法外，也訪問多位她身邊的人，包括丈夫和兩位女兒，幾位門生等，一同穿梭時空，細述有關的歷史和遠景。很多畫面都是近來拍攝，首度公開。
本片已配上中文字幕（繁体及簡体版本）各地華人霎哈嘉羣体有意取用此電影DVD，請立即來電與香港練習者安排。當天香港、台灣、北京、上海等地將同步公演。
(當天為復活節香港公眾假期）
有關該電影網上試看，請到http://www.nirmaladevi-film.de/ 瀏覽。
英文簡介 English introduction：: http://www.freemeditation.com/freedom/ (International), (Australia)
更多試看片段 more preview clips：
http://www.youtube.com/watch?v=J6574xJpxtU (trailer)
http://www.youtube.com/watch?v=ciLnA-RyAgs
http://www.youtube.com/watch?v=tHXj_anxw0E
http://www.youtube.com/watch?v=CSfb2nEQw3Y
霎哈嘉瑜伽(香港)生命永恆基金會仍香港政府註冊之慈善團體
http://www.sahajayoga.org.hk/
2008/03/02
84.連鎖信與交友網
近來有練習者傳來一封印度經文的連鎖信，還廣發予多人，說你要在5分鍾內傳給5個人就能得到祝福之類。小弟無興趣理會，覺得很無聊。不是所有由印度來的都一定是好東西，這是基本common sence。都係Eric忍唔住，回信教訓一下。
這幾星期還不斷收到sms, fanbox 和hi5之類交友網站發過來的「xx向你提出問題」或「邀請你入會」的電郵，有些人「似乎」認識，有些真唔知佢係乜水。易地而處，沒有先來個電話或電郵，無端白事有人要你入會，還要登入一個你唔知係乜東東的網站，俾你都唔制啦。分分鐘踩地雷，被人套取資料或公開個人資料在網上揚晒出來。就算大家本已認識，為什麼不先通知一聲要玩什麼遊戲。算我很out，唔識呢D咁in 的東西。
這些網站，很可能有些是與facebook 同類的。但只看其好處，不理潛在缺點和危險，是否……不想自己 too simple, too naive。
2008/01/19
83.酥油淺談
一直有人問酥油是什麼？哪裡可以買到？近來有人談論它是否就是「起酥油」？以下是一些心得可作參考。
基本上，酥油跟起酥油是兩碼子事。好像薑粉不同於黃薑粉，白紙不同於白紙盒一樣。
香港大部分印度與尼泊爾商店都有，20至40港元一小罐，很多時是罐頭形式出售。也有膠瓶裝的。酥油是黃色的，但不能叫黃油，因為有時黃油是指牛油。酥油英文是 ghee ( 音譯 )，是牛油經淨化 (精煉 ) 後留下來的油脂。所以有時英文產品包裝上寫成是 “Clarified Butter” 或 purified butter。很多時牛油與酥油可以作為對方的代替品就是這個原因。在印度文化裡，葯、食和宗教範疇中都見到它。自從吠陀時代開始，酥油已被廣泛提及和使用。
酥油的製造方法是很低科技的，先把凝結的牛油以人手攪動令乳清 (whey )流出，(有
時先將牛乳輕度發酵，或省去這攪動部分) 再不斷以文火加熱令水份和部分雜質蒸發。直至有白泡沫浮於頂部，停火，過濾除去浮面的雜貨，自然冷下來凝結的就是酥油。因為提煉後雜質較少，在印度炎熱地區能保存較久，只要用器皿密封，防止受潮和氧化即可。基本上不同動物的奶都可製作酥油，如北非的埃及，中非的馬賽人及和亞洲的青藏地區都有類似的東西；但對印度人來說，只有乳牛的牛油造出來的酥油才是神聖的，可用於祭祀。
至於現代才出現的植物或動物起酥油 （ Shortening ），卻是以較高科技造出來的。它又叫食用氫化油。根據中國糧食部行業標準，「起酥油是指動、植物油脂的食用氫化油、高級精製油或上述油脂的混合物，經過速冷捏和製造的固狀油脂，或不經速冷捏和製造的固狀、半固體狀或流動狀的具有良好起酥性能的油脂製品。」它俗稱白乳油、化學豬油等。一般由大豆油、粟米油、棉花籽油或棕櫚油等經過氫化而成，呈白色或淡黃固體狀，無味，適合配製酥皮、餅乾、蛋糕、植脂奶油忌廉等，亦可作炸油用，但包含大量現代人聞之色變的反式脂肪 (trans-fat)。根據美國農業部營養素資料庫的資料，每 100 克烘焙用的植物起酥油可含高達 40 克反式脂肪。為配合市場需要，近年市面上亦有不含反式脂肪的植物起酥油。
參考：
酥油
- 酥油 (印度) – 中文維基百科網Wikipedia
- http://en.wikipedia.org/wiki/Ghee (英文維基百科網)
- http://webexhibits.org/butter/clarified.html
-http://www.ayurveda.com/online%20resource/ghee_recipe.htm
起酥油
http://www.consumer.org.hk/website/ws_chi/news/press_releases/p36403.html (香港消委會 )
http://www.vegetarian.v-win.com.hk/11/11-08.htm
http://www.yzm930.net/zl/gb4-25.htm
基本上，酥油跟起酥油是兩碼子事。好像薑粉不同於黃薑粉，白紙不同於白紙盒一樣。
香港大部分印度與尼泊爾商店都有，20至40港元一小罐，很多時是罐頭形式出售。也有膠瓶裝的。酥油是黃色的，但不能叫黃油，因為有時黃油是指牛油。酥油英文是 ghee ( 音譯 )，是牛油經淨化 (精煉 ) 後留下來的油脂。所以有時英文產品包裝上寫成是 “Clarified Butter” 或 purified butter。很多時牛油與酥油可以作為對方的代替品就是這個原因。在印度文化裡，葯、食和宗教範疇中都見到它。自從吠陀時代開始，酥油已被廣泛提及和使用。
酥油的製造方法是很低科技的，先把凝結的牛油以人手攪動令乳清 (whey )流出，(有
時先將牛乳輕度發酵，或省去這攪動部分) 再不斷以文火加熱令水份和部分雜質蒸發。直至有白泡沫浮於頂部，停火，過濾除去浮面的雜貨，自然冷下來凝結的就是酥油。因為提煉後雜質較少，在印度炎熱地區能保存較久，只要用器皿密封，防止受潮和氧化即可。基本上不同動物的奶都可製作酥油，如北非的埃及，中非的馬賽人及和亞洲的青藏地區都有類似的東西；但對印度人來說，只有乳牛的牛油造出來的酥油才是神聖的，可用於祭祀。至於現代才出現的植物或動物起酥油 （ Shortening ），卻是以較高科技造出來的。它又叫食用氫化油。根據中國糧食部行業標準，「起酥油是指動、植物油脂的食用氫化油、高級精製油或上述油脂的混合物，經過速冷捏和製造的固狀油脂，或不經速冷捏和製造的固狀、半固體狀或流動狀的具有良好起酥性能的油脂製品。」它俗稱白乳油、化學豬油等。一般由大豆油、粟米油、棉花籽油或棕櫚油等經過氫化而成，呈白色或淡黃固體狀，無味，適合配製酥皮、餅乾、蛋糕、植脂奶油忌廉等，亦可作炸油用，但包含大量現代人聞之色變的反式脂肪 (trans-fat)。根據美國農業部營養素資料庫的資料，每 100 克烘焙用的植物起酥油可含高達 40 克反式脂肪。為配合市場需要，近年市面上亦有不含反式脂肪的植物起酥油。
參考：
酥油
- 酥油 (印度) – 中文維基百科網Wikipedia
- http://en.wikipedia.org/wiki/Ghee (英文維基百科網)
- http://webexhibits.org/butter/clarified.html
-http://www.ayurveda.com/online%20resource/ghee_recipe.htm
起酥油
http://www.consumer.org.hk/website/ws_chi/news/press_releases/p36403.html (香港消委會 )
http://www.vegetarian.v-win.com.hk/11/11-08.htm
http://www.yzm930.net/zl/gb4-25.htm
= = = = = = =
後記 (2008.2.19):
網上搜查一下「酥油」，發現在「雅虎知識」之中連最佳答案都寫成酥油=起酥油，英文是shortening云云。唉！在知識爆炸的年代，即使以知識廣博自居的網站或社群，都無法避免以訛傳訛，無形中散佈知識的毒草。只要有一個人 ( 這次是一個教烹飪的所謂老師 )先錯誤地「以為」起酥油這名稱可簡化為酥油，其他人就會你抄我抄，左貼右貼。結果，網民習非成是，習非勝是。
2008/01/16
82.六祖慧能傳
少年時與母親回鄉到廣東新興，她告訴我六祖慧能也來自新興；也跟親友到過與六祖有關的寺廟一遊，已有少許肅然起敬之感。六幾年前再跟她回鄉，她再提到惠能，我就立即在那兒市內書店走一趟，一找就找到一本中英對照的《六祖慧能大師畫傳》(上海古籍出版社 / 2000 )，回程時在船上看了大半。我非佛教徒，但六祖慧能的事跡很令人感動，且充滿生命的智慧的啟發。回港後再託人再買，也在香港找到，介紹給其他人，包括外籍的霎哈嘉兄弟，很多人都有同感。
為何一個目不識丁的窮小子，不但能以一首「本來無一物，何處惹塵埃」偈語留名萬世，而且能以此擊敗當時繼承禪宗第六代祖師衣缽的大熱門人選神秀？這是佛教門外漢、或對修行初入門者對了解何謂修行、求道、何謂明師的上佳參考資料。有一點補充，伊斯蘭教的開山祖師穆罕默德，耶穌自己和他的入室第子等聖人很多都是沒有接受過正規教育的草根階層。
因從前新興受肇慶市所管轄，上月到廣東肇慶參加比賽有機會作旅遊，導遊小姐也提到六祖慧能，又勾起對六祖慧能大師的思念。
十多年前香港的爾冬昇導演拍過一部【達摩祖師】，講的就是從天竺來華，並在少林寺開創禪宗的第一代祖師菩提達摩 (Buddidarma)。想不到原來台灣有也人拍過一部一個半小時的【六祖慧能大師傳】。現在這電影可以在網上免費看了。不過，論戲味、知名度和水準，都有點不及【達摩祖師】。好！去片：
上集
下集
有關六祖慧能的事跡，可參考：
1. “六祖慧能是文盲嗎?” - 香港佛教512期( 香港佛教聯合會)
2. “禪偈品旨”( 蔡日新撰) 香港佛教480期
3. .“六祖壇經目錄” (蔡志忠漫畫系列資料庫‧台灣 ) http://dbnet.ncl.edu.tw/tsaiani/SIX/six-02.htm (有動漫畫10分鍾)
為何一個目不識丁的窮小子，不但能以一首「本來無一物，何處惹塵埃」偈語留名萬世，而且能以此擊敗當時繼承禪宗第六代祖師衣缽的大熱門人選神秀？這是佛教門外漢、或對修行初入門者對了解何謂修行、求道、何謂明師的上佳參考資料。有一點補充，伊斯蘭教的開山祖師穆罕默德，耶穌自己和他的入室第子等聖人很多都是沒有接受過正規教育的草根階層。
因從前新興受肇慶市所管轄，上月到廣東肇慶參加比賽有機會作旅遊，導遊小姐也提到六祖慧能，又勾起對六祖慧能大師的思念。
十多年前香港的爾冬昇導演拍過一部【達摩祖師】，講的就是從天竺來華，並在少林寺開創禪宗的第一代祖師菩提達摩 (Buddidarma)。想不到原來台灣有也人拍過一部一個半小時的【六祖慧能大師傳】。現在這電影可以在網上免費看了。不過，論戲味、知名度和水準，都有點不及【達摩祖師】。好！去片：
上集
下集
有關六祖慧能的事跡，可參考：
1. “六祖慧能是文盲嗎?” - 香港佛教512期( 香港佛教聯合會)
2. “禪偈品旨”( 蔡日新撰) 香港佛教480期
3. .“六祖壇經目錄” (蔡志忠漫畫系列資料庫‧台灣 ) http://dbnet.ncl.edu.tw/tsaiani/SIX/six-02.htm (有動漫畫10分鍾)
2008/01/13
81. 神話？神的話？
近來很多人說久違了神話故事，很久沒有人講了，想多聽一點。今天就開個神話學堂，先來講下有關的「基本功」。我們要先打好理論和理解的基礎，否則再好的材料，珠玉在前也只會令人只見樹木不見森林，斷章取義，摸不著頭腦；有些人卻可能會盲目的抗拒或盲目的接受，囫圇吞棗，消化不良，不明所以。
來到霎哈嘉之前，小弟沒有把太多注意到中外各地的神話故事，在玄學方面也涉獵不多。來到霎哈嘉之後，錫呂瑪塔吉也只是點到即止。不過，跟很多人的經驗一樣，得到自覺之後，加上母親的大小開示，才能更明白各地的神話、宗教、哲學、醫學、養生、道德、聖賢和玄學等各範疇的真義；也能更明白祖國傳統文化的可貴。
幾年前曾在圖書館裡翻閱一些研究神話理論的書，很失望，看罷序言已不想看下去。很多學者對待神話故事的態度是：神話只不過是原始社會的先民在長時間跟大自然接觸和交往，不斷探索大地面貌時的一些總結，又或是以故事抒來發一下自己對大自然和宇宙的看法和情懷。而且，他們普遍認為很多故事都不是由一個人寫成，是一點一點的積累，慢慢改寫修飾而成。雖然學者們會較普通人更仔細的把神話故事 (myth) 和傳說 (legend) 分開來討論，但不難發現，學者們仍是不自禁地以傳說的角度去理解神話故事。這是筆者不拘同的。神話故事應該是上天真理的 fossilization (化石模式 )，讓千萬年後人人仍能從化石之中平等地窺見上天的面貌和意旨。只要有緣，我們不必任何中介人為我們傳話，給他們壟斷來自上天的知識，尤其是印度的神話。
與其要問神話故事的來源，不如先問：為什麼要有神話故事？它的作用是什麼？
所有廣泛地受印度人膜拜的主要神祇，都(一)曾在遠古的神話和宗教古經典裡出現過，而且(二)至今仍廣為傳誦。其廣泛的程度遠遠超越我們的想像，這兩點都是世界各地的神話與印度神話之間最明顯差別的地方。
要明白印度這個靈性之鄉的文化和宗教哲學，我們不得不瞭解其神話。來到霎哈嘉， 越來越發覺，所謂「神話」故事，有些是「神的話」，有些是仙人指路或「天啟」，由修行者寫成，有些記載了大量神話故事和經文的印度古老典籍更相傳是仙人 (例如廣博仙人、蟻蛭仙人 ) 所寫。為什麼他們要把故事寫下來呢？
回看印度歷史，古時印度出現過種性制度 (caste system )，即我們現在指的階級制度。四大種性包括婆羅門 ( 即祭司及其後人 )、皇族貴冑與武士、平民和賤民。這種階級思想到今天仍是陰魂不散。古時在世界各地不同民族都出現過巫師或祭司之類的一群特殊階層。印度也不例外。原本因為他們有特異功能，懂得與大自然的神明溝通，漸漸的，人要跟上天和神明溝通，他們就是唯一可選的中介者。可惜，權力使人腐化。他們位高權重，還壟斷學習和使用梵文的權利。梵文是印度各大古老經典所用的語言，也被視為上天的語言。黎民百姓不懂梵文，沒有資格學梵文，上天的知識也就由一小撮特殊階級壟斷，人要找尋跟上天合一的知識和法門也就給這些祭司、中介者壟斷。試想，這情況上天喜歡嗎？認可嗎？
天無絕人之路。上天就是利用神話故事，讓人人都可以完全平等地瞭解祂的各個面相、接近祂的真理。人人可以傳誦，不分貴賤。來到霎哈嘉的感覺是，神話故事也能以有趣和隱昧的方式，等待我們這些有緣的人、有心的人能在「黃金時代」和「揭露的年代」，在覺醒開悟的狀態下更深入的窺見上天的意旨；它也向我們揭示了三脈七輪、「天人合一」、正道正法、修行和霎哈嘉文化的真義。例如，看看象頭神格涅沙受創造的神話故事，它幾乎把根輪的顏色、花瓣數目、特徵、力量和相對大自然元素等等全都啟示了。又例如，看完印度兄妹節和喉輪特質的資料，再看關於神祇克里希納的故事，自有另一番體會。
小弟一直都建議大家多看印度神話。可以自己在書店找，過去幾年坊間簡体字版的選擇越來越多。不過要小心挑選，讀時也要保持明辨力。有兩點要交代一下。一、因為歷史原因，有些故事細節在流傳的過程中曾被人故意篡改或曲解，尤其中古時代印度出現過一些密派方術 (美其名叫 tantric譚催瑜珈，今天密宗的男女雙修邪門就是多得他們的誤導 ) ，大力渲染天神的風流韻事。二、很多新翻譯都是某教派門人所譯，不少是從旗下的英文本再譯出，書的結尾也有其宗師肖像。很明顯這些資料會有故意的偏倚和不純粹的知識。
小弟鄭重推荐我國一代梵文泰斗，被視為國寶的季羨林老先生的各個譯著，包括印度兩大史詩：《羅摩衍那》 ( 有關羅摩王子與猴神的故事 ) 與摩訶婆羅多 ( 大戰書 )，還有北京大學梵文教授張保胜先生直接從梵文譯出的 《薄伽梵歌》。如果要一本書就包括多位神祇，有英國作家 V. 艾思斯著 (孫士海等譯 ) 的《印度神話》(經濟日報出版社‧北京‧2001)。她雖是英國人，但那是她結合多年的研究寫成的，有二百多頁，平裝，是綜合性的入門書，仍很有參考價值。
= = = = = = =
參考：
印度史詩《羅摩衍那》 訂購: 1 , 2 , 3. 簡介/ 書評 : 1 , 2,
《摩訶婆羅多》訂購/ 簡介: 1, 2,
人民網-文化-【文化人物】季羨林 ( 傳記 2005.8.5)
印度神話 http://angelcity.idv.tw/world/india.htm
獅子吼站精華區- 印度神話小考
印度人的異性結義 -- 兄妹節 (Raksha Bandhan)
本blog (無極而太極 -http://sahaj-fai.blogspot.com/2007/03/blog-post.html )
來到霎哈嘉之前，小弟沒有把太多注意到中外各地的神話故事，在玄學方面也涉獵不多。來到霎哈嘉之後，錫呂瑪塔吉也只是點到即止。不過，跟很多人的經驗一樣，得到自覺之後，加上母親的大小開示，才能更明白各地的神話、宗教、哲學、醫學、養生、道德、聖賢和玄學等各範疇的真義；也能更明白祖國傳統文化的可貴。幾年前曾在圖書館裡翻閱一些研究神話理論的書，很失望，看罷序言已不想看下去。很多學者對待神話故事的態度是：神話只不過是原始社會的先民在長時間跟大自然接觸和交往，不斷探索大地面貌時的一些總結，又或是以故事抒來發一下自己對大自然和宇宙的看法和情懷。而且，他們普遍認為很多故事都不是由一個人寫成，是一點一點的積累，慢慢改寫修飾而成。雖然學者們會較普通人更仔細的把神話故事 (myth) 和傳說 (legend) 分開來討論，但不難發現，學者們仍是不自禁地以傳說的角度去理解神話故事。這是筆者不拘同的。神話故事應該是上天真理的 fossilization (化石模式 )，讓千萬年後人人仍能從化石之中平等地窺見上天的面貌和意旨。只要有緣，我們不必任何中介人為我們傳話，給他們壟斷來自上天的知識，尤其是印度的神話。
與其要問神話故事的來源，不如先問：為什麼要有神話故事？它的作用是什麼？
所有廣泛地受印度人膜拜的主要神祇，都(一)曾在遠古的神話和宗教古經典裡出現過，而且(二)至今仍廣為傳誦。其廣泛的程度遠遠超越我們的想像，這兩點都是世界各地的神話與印度神話之間最明顯差別的地方。
要明白印度這個靈性之鄉的文化和宗教哲學，我們不得不瞭解其神話。來到霎哈嘉， 越來越發覺，所謂「神話」故事，有些是「神的話」，有些是仙人指路或「天啟」，由修行者寫成，有些記載了大量神話故事和經文的印度古老典籍更相傳是仙人 (例如廣博仙人、蟻蛭仙人 ) 所寫。為什麼他們要把故事寫下來呢？
回看印度歷史，古時印度出現過種性制度 (caste system )，即我們現在指的階級制度。四大種性包括婆羅門 ( 即祭司及其後人 )、皇族貴冑與武士、平民和賤民。這種階級思想到今天仍是陰魂不散。古時在世界各地不同民族都出現過巫師或祭司之類的一群特殊階層。印度也不例外。原本因為他們有特異功能，懂得與大自然的神明溝通，漸漸的，人要跟上天和神明溝通，他們就是唯一可選的中介者。可惜，權力使人腐化。他們位高權重，還壟斷學習和使用梵文的權利。梵文是印度各大古老經典所用的語言，也被視為上天的語言。黎民百姓不懂梵文，沒有資格學梵文，上天的知識也就由一小撮特殊階級壟斷，人要找尋跟上天合一的知識和法門也就給這些祭司、中介者壟斷。試想，這情況上天喜歡嗎？認可嗎？
天無絕人之路。上天就是利用神話故事，讓人人都可以完全平等地瞭解祂的各個面相、接近祂的真理。人人可以傳誦，不分貴賤。來到霎哈嘉的感覺是，神話故事也能以有趣和隱昧的方式，等待我們這些有緣的人、有心的人能在「黃金時代」和「揭露的年代」，在覺醒開悟的狀態下更深入的窺見上天的意旨；它也向我們揭示了三脈七輪、「天人合一」、正道正法、修行和霎哈嘉文化的真義。例如，看看象頭神格涅沙受創造的神話故事，它幾乎把根輪的顏色、花瓣數目、特徵、力量和相對大自然元素等等全都啟示了。又例如，看完印度兄妹節和喉輪特質的資料，再看關於神祇克里希納的故事，自有另一番體會。
小弟一直都建議大家多看印度神話。可以自己在書店找，過去幾年坊間簡体字版的選擇越來越多。不過要小心挑選，讀時也要保持明辨力。有兩點要交代一下。一、因為歷史原因，有些故事細節在流傳的過程中曾被人故意篡改或曲解，尤其中古時代印度出現過一些密派方術 (美其名叫 tantric譚催瑜珈，今天密宗的男女雙修邪門就是多得他們的誤導 ) ，大力渲染天神的風流韻事。二、很多新翻譯都是某教派門人所譯，不少是從旗下的英文本再譯出，書的結尾也有其宗師肖像。很明顯這些資料會有故意的偏倚和不純粹的知識。
小弟鄭重推荐我國一代梵文泰斗，被視為國寶的季羨林老先生的各個譯著，包括印度兩大史詩：《羅摩衍那》 ( 有關羅摩王子與猴神的故事 ) 與摩訶婆羅多 ( 大戰書 )，還有北京大學梵文教授張保胜先生直接從梵文譯出的 《薄伽梵歌》。如果要一本書就包括多位神祇，有英國作家 V. 艾思斯著 (孫士海等譯 ) 的《印度神話》(經濟日報出版社‧北京‧2001)。她雖是英國人，但那是她結合多年的研究寫成的，有二百多頁，平裝，是綜合性的入門書，仍很有參考價值。
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參考：
印度史詩《羅摩衍那》 訂購: 1 , 2 , 3. 簡介/ 書評 : 1 , 2,
《摩訶婆羅多》訂購/ 簡介: 1, 2,
人民網-文化-【文化人物】季羨林 ( 傳記 2005.8.5)
印度神話 http://angelcity.idv.tw/world/india.htm
獅子吼站精華區- 印度神話小考
印度人的異性結義 -- 兄妹節 (Raksha Bandhan)
本blog (無極而太極 -http://sahaj-fai.blogspot.com/2007/03/blog-post.html )
2008/01/07
80. 深圳交流新体會- 何謂交流、溝通
(1) 深圳的元旦交流會順利完成，想講一些新体驗。有些事情要講很多遍，重複又重複，其他人才會明白領會，或是聽得進耳朵；不過，有些話若果說了，反會產生誤會；有些事若果不說清楚，却又更加有誤會。
想起 Simon & Garfunkel 在70年代在名片「畢業生」裡唱的名曲 “The Sound of Silence” ( 寧靜的聲音 )，裡面有兩句話充滿哲理：
People hearing without listening (人們在聽但聽而不聞 )
People talking without speaking. (人們在講卻言之無物)
表面上Hear 與 Listen都解作聽， Talk 與Speak都解作說話；不過， “listen” 才是指用心用意的聽，聽得入腦的那種「聆聽」。Talk 是講，可以是隨便吹吹水發牙痕；但 “speak” 才是言之有物，由衷的說話那種「發言」。
與人溝通，如果對方總是 hear 和 talk 的那種，那就真無癮。
(2) 最後一天離營，還是選擇與去年一樣，跟深圳群體留後，收拾會場，也多留一晚在中心，爭取機會跟還未踏上歸途的外省練習者交流。不同的是，晚飯時發現，去年同一場合，留下來一同晚飯的有一圍檯，今年是兩圍坐得滿滿的，也許明年……
晚上陸續有人離開，其他人還是很享受這種難得的聚首，然後一同泡足入靜，12時半才睡覺。小弟就在早上5:15起床，一早坐的士到關口過關回港上班。
離開了交流會營地，大家才有更多更深的交流，這是好幾次的經驗。
(3)有人參加過四次國內交流會，都聽到一些人投訴食住安排總優待一些香港人，且跟香港人談話機會不多，就姑且說出來大家談談有什麼可以改善。分享時大家都覺得，那是溝通和注意力的問題，也是角度的問題。有些人有這種想法，雖然可以說是他的個人問題，不過，主辦者也可能要負點責任。
想起幾次印度之旅，十多年前，第一、二次時參加格納帕提普蕾的活動時，一些當地和西方的負責人曾公開的用揚聲器提醒我們：我們這些外國人會跟印度人住在不同的營房或大帳篷 ( 50至100人那種 )，吃飯的帳棚和某些廁所也是分開的。其實原因有二。一、印度人作為東道主，要讓遠道而來的客人優先享用最好的設施，這是出於禮貌和一盡地主之誼的厚度，更是出於對弟兄姊妹的愛。二、印度人的生活習慣和對清潔的承受能力 ( 尤其是清水 ) 跟我們很不一樣，用餐方式也有點不同。(其實現場感覺，還有第三個理由，就是保安。) 所以前輩向我們忠告說，作為外來人，享用優惠時不要自視高人一等，本地人也不要自視低人一等。這就是把事情說明清楚的重要。可是後來參加印度之旅，好像越來越沒有人再提及這些不大不小的細節了。
這次深圳活動，現場一些人住在戶外拓展訓練中心檔次的青年訓練營，另一些香港和國內一級城市的練習者却可以入住三星級酒店。剛好最後一天早上前者自來水出了問題，令很多人不便；如果不說明清楚是因為前者跟本不夠房間才不得不分成兩批訂房，的確很易引起誤會。而且，照小弟所知，有些人，尤其是越來越多香港練習者，會領會到要帶著既感恩又靜觀的心態去享受活動，也可能參加慣了聚會，也不想帶著一顆激情的心來練霎哈嘉和參加霎哈嘉的活動，就會表現得淡淡然的，就被國內一些帶著很大期望「交流」和學習的練習者以為是故作冷淡。不過，小弟也同意，如果有誤會，雙方都有責任。
是否應把不同集体的人編配同一房間的間題，不是人人願意，主辦者也不會知道誰願意誰不願意，會很為難。兩年半前，即第一屆在廣州蓮花山舉行的全國交流會，小弟已公開呼籲過，每一次用餐時，應坐在不認識的人旁邊。之後好像沒有人再提。
想起 Simon & Garfunkel 在70年代在名片「畢業生」裡唱的名曲 “The Sound of Silence” ( 寧靜的聲音 )，裡面有兩句話充滿哲理：
People hearing without listening (人們在聽但聽而不聞 )
People talking without speaking. (人們在講卻言之無物)
表面上Hear 與 Listen都解作聽， Talk 與Speak都解作說話；不過， “listen” 才是指用心用意的聽，聽得入腦的那種「聆聽」。Talk 是講，可以是隨便吹吹水發牙痕；但 “speak” 才是言之有物，由衷的說話那種「發言」。
與人溝通，如果對方總是 hear 和 talk 的那種，那就真無癮。
(2) 最後一天離營，還是選擇與去年一樣，跟深圳群體留後，收拾會場，也多留一晚在中心，爭取機會跟還未踏上歸途的外省練習者交流。不同的是，晚飯時發現，去年同一場合，留下來一同晚飯的有一圍檯，今年是兩圍坐得滿滿的，也許明年……
晚上陸續有人離開，其他人還是很享受這種難得的聚首，然後一同泡足入靜，12時半才睡覺。小弟就在早上5:15起床，一早坐的士到關口過關回港上班。
離開了交流會營地，大家才有更多更深的交流，這是好幾次的經驗。
(3)有人參加過四次國內交流會，都聽到一些人投訴食住安排總優待一些香港人，且跟香港人談話機會不多，就姑且說出來大家談談有什麼可以改善。分享時大家都覺得，那是溝通和注意力的問題，也是角度的問題。有些人有這種想法，雖然可以說是他的個人問題，不過，主辦者也可能要負點責任。
想起幾次印度之旅，十多年前，第一、二次時參加格納帕提普蕾的活動時，一些當地和西方的負責人曾公開的用揚聲器提醒我們：我們這些外國人會跟印度人住在不同的營房或大帳篷 ( 50至100人那種 )，吃飯的帳棚和某些廁所也是分開的。其實原因有二。一、印度人作為東道主，要讓遠道而來的客人優先享用最好的設施，這是出於禮貌和一盡地主之誼的厚度，更是出於對弟兄姊妹的愛。二、印度人的生活習慣和對清潔的承受能力 ( 尤其是清水 ) 跟我們很不一樣，用餐方式也有點不同。(其實現場感覺，還有第三個理由，就是保安。) 所以前輩向我們忠告說，作為外來人，享用優惠時不要自視高人一等，本地人也不要自視低人一等。這就是把事情說明清楚的重要。可是後來參加印度之旅，好像越來越沒有人再提及這些不大不小的細節了。
這次深圳活動，現場一些人住在戶外拓展訓練中心檔次的青年訓練營，另一些香港和國內一級城市的練習者却可以入住三星級酒店。剛好最後一天早上前者自來水出了問題，令很多人不便；如果不說明清楚是因為前者跟本不夠房間才不得不分成兩批訂房，的確很易引起誤會。而且，照小弟所知，有些人，尤其是越來越多香港練習者，會領會到要帶著既感恩又靜觀的心態去享受活動，也可能參加慣了聚會，也不想帶著一顆激情的心來練霎哈嘉和參加霎哈嘉的活動，就會表現得淡淡然的，就被國內一些帶著很大期望「交流」和學習的練習者以為是故作冷淡。不過，小弟也同意，如果有誤會，雙方都有責任。
是否應把不同集体的人編配同一房間的間題，不是人人願意，主辦者也不會知道誰願意誰不願意，會很為難。兩年半前，即第一屆在廣州蓮花山舉行的全國交流會，小弟已公開呼籲過，每一次用餐時，應坐在不認識的人旁邊。之後好像沒有人再提。
2007/12/22
79.自製DIY香座 - dragon boat incense holder
來自這個網站 http://warehouse.carlh.com/article_105/，有興趣自己造一個玩玩。 當禮物送給小弟都唔拘呀。造出來就是一個龍舟型的香座。不過你要懂得用電鑽和手鋸等工具。
2007/12/08
78.投訴廣東話
近來華東有練習者來郵指出「有人投訴」香港翻譯組的文稿有廣東話的 「問題」。 不管這是雞蛋裡挑骨頭，或有心還是無意誇張失實，今天正好有一篇探討粵語與古漢語的文章給這些人參考。( 【粵語入文漫談】http://hk.myblog.yahoo.com/faisaha/article?mid=83&new=1 )
大家有則改之，無則加勉。
大家有則改之，無則加勉。
2007/12/05
77. 再談邪教與基督教
今天想再上網找尋有關邪教資料，發覺在基督教的網頁內這方面談得最多。很明顯，眾多主流宗教之中，基督宗教 (包括天主教和新教 )最熱衷叫人家做異端邪說。
很有趣的在基督教的網頁內找到這樣的一段：「……一位對這些新興邪教頗有研究的學者安樂夫(RonaldEnroth)說得對：『對邪教任何簡單而明確的劃分，都必加以慎重考慮；因為一般的趨勢是把一個非常複雜的現象過份簡化了。』
我們可以把邪教的一般社會特徵歸納起來，作為辨別異端、邪教的參考。
異端邪教的社會特徵
1. 權威的領導人
2. 反社會的行為模式
3. 對領袖及所屬群體的絕對效忠
4. 受迫害的意識
5. 神祕而嚴密的內部組織
6. 獨斷的自我聲稱
7. 排他主義
8. 嚴格的紀律
9. 對教友作思想的管制和操縱
10. 強制的服務及傳教活動
具有部份或全部上述特徵的教派，很可能是邪教，但不一定是異端，因為這些極端的社會行為，有時也會在一些信仰正統的教派中出現。」
( 引自 “異端情報” http://cults.gcc.org.hk/s01/s01a1.htm )
沒有錯，「這些極端的社會行為，有時也會在一些信仰正統的教派中出現。」只是大家角度不同，程度不同而已。旁觀者清，當局者迷。網上已有很多人談過，有人直指基督教完全吻合這些條件，根本自己才是邪教。當然，這些話有點偏激，意氣用事，但不是完全沒有道理。
中國大陸的 “世界宗教网” (http://zongjiao.moonlightchest.com/cult.asp) 列出了邪教的26個特徵。德國薩克森邦政府文化廳也出版了「邪教檢查表」17個特徵 (中譯 http://www.richyli.com/column/sect/sekt_checklist.htm ) ，也指出一個教派的符合程度越高，群眾越要小心。 套在各大主流宗教裡一看，頗有趣兼富啟發性。
這裡要討論一下，所謂邪教每每會出現的反社會行為、對教友作思想的管制和操縱、排他主義、強制的服務或金錢奉獻、權威的領導人等，主流教會沒有嗎？很明顯是五十步笑百步。
又例如天主教強烈反對避孕，要修士修女守獨身來修行，對女權的壓抑等，在文明社會裡算不算反社會的行為？又例如聖經也大談末日審判，為什麼其他人談末日審判，或這個世界即將遭遇大災害就是異端邪說呢？
翻開教會的歷史，直到耶穌死後三百多年，即西元4世紀羅馬元首君士坦丁大帝在位期間基督教的地位才發生了翻天覆地的變化。由於這位皇帝試圖通過宗教手段同一帝國廣大疆域上各民族的意識形態和世界觀，他就在基督教原教義的基礎上大量吸收各民族宗教和傳統，所有人統稱基督徒。基督宗教才從一個邪教一躍成為羅馬帝國的國教。今天，它又一躍成為最熱衷叫人家做異端邪說的宗教。
很有趣的在基督教的網頁內找到這樣的一段：「……一位對這些新興邪教頗有研究的學者安樂夫(RonaldEnroth)說得對：『對邪教任何簡單而明確的劃分，都必加以慎重考慮；因為一般的趨勢是把一個非常複雜的現象過份簡化了。』
我們可以把邪教的一般社會特徵歸納起來，作為辨別異端、邪教的參考。
異端邪教的社會特徵
1. 權威的領導人
2. 反社會的行為模式
3. 對領袖及所屬群體的絕對效忠
4. 受迫害的意識
5. 神祕而嚴密的內部組織
6. 獨斷的自我聲稱
7. 排他主義
8. 嚴格的紀律
9. 對教友作思想的管制和操縱
10. 強制的服務及傳教活動
具有部份或全部上述特徵的教派，很可能是邪教，但不一定是異端，因為這些極端的社會行為，有時也會在一些信仰正統的教派中出現。」
( 引自 “異端情報” http://cults.gcc.org.hk/s01/s01a1.htm )
沒有錯，「這些極端的社會行為，有時也會在一些信仰正統的教派中出現。」只是大家角度不同，程度不同而已。旁觀者清，當局者迷。網上已有很多人談過，有人直指基督教完全吻合這些條件，根本自己才是邪教。當然，這些話有點偏激，意氣用事，但不是完全沒有道理。
中國大陸的 “世界宗教网” (http://zongjiao.moonlightchest.com/cult.asp) 列出了邪教的26個特徵。德國薩克森邦政府文化廳也出版了「邪教檢查表」17個特徵 (中譯 http://www.richyli.com/column/sect/sekt_checklist.htm ) ，也指出一個教派的符合程度越高，群眾越要小心。 套在各大主流宗教裡一看，頗有趣兼富啟發性。
這裡要討論一下，所謂邪教每每會出現的反社會行為、對教友作思想的管制和操縱、排他主義、強制的服務或金錢奉獻、權威的領導人等，主流教會沒有嗎？很明顯是五十步笑百步。
又例如天主教強烈反對避孕，要修士修女守獨身來修行，對女權的壓抑等，在文明社會裡算不算反社會的行為？又例如聖經也大談末日審判，為什麼其他人談末日審判，或這個世界即將遭遇大災害就是異端邪說呢？
翻開教會的歷史，直到耶穌死後三百多年，即西元4世紀羅馬元首君士坦丁大帝在位期間基督教的地位才發生了翻天覆地的變化。由於這位皇帝試圖通過宗教手段同一帝國廣大疆域上各民族的意識形態和世界觀，他就在基督教原教義的基礎上大量吸收各民族宗教和傳統，所有人統稱基督徒。基督宗教才從一個邪教一躍成為羅馬帝國的國教。今天，它又一躍成為最熱衷叫人家做異端邪說的宗教。
2007/11/21
76.正邪難辨，反基淺談
武俠小說裡，常含沙射影，指桑罵槐，甚至借某人之口不屑地罵宗教虛偽、假道學。記得有這樣的經典一句：「啍！原來所謂明門正派，都只不過是藏污納垢之所！」真教人惋惜與迷惑。霎時靈光一閃，閃出個「太極圖」。就當這符號是一個卦象，給自己解解籤。裡面陽中有陰，陰中有陽，顯然預警今天末法年代，群魔亂舞，迷惑眾生，正邪混雜難辨。唉！『見怪不怪，其怪自敗。』
今天就談談這個。很多研究宗教、哲學、社會學和人類學的學者都指出過，只要把一些邪教的共通特徵列出來，不難看到主流所謂明門正派也具備相同特徵。只是大家角度不同、程度不同而已。
例如，邪教會利用各種方法誘導教徒捐獻金錢，基督教何嘗不是？邪教用各種手段糾纏教友死咬不放，基督教何嘗不是？只要「有離教者出現的地方，就有基督徒前來騷擾。他們往往帶著真理使者和檢察官的口吻，對離教者作連番的指控，彷彿要令離教者也認為離教是他們的錯。」(1)
就是這樣，很多人懷著不滿脫離了基督教；這兩三年在香港更有人發起了一個名為「離教者之家」的網站，凝聚這批人，互相支持。今天機緣巧合，偶然看到他們的網站，也遇上這篇 【從邪教問題看正統基督教的類同地方】（轉載自：《基督教之貧乏》）( 2) 裡面有這樣一段 『……究竟「邪教」有甚麼存在特點？怎麼樣的組織才真的算是「邪教」？據我綜合一些專家（主要是和教會有關的專業人士）的講法，「邪教」主要有以下幾個特點：
1. 有教主，而這教主往往故意展露自己的魅力（或魔力），自比救世主，要教徒絕對服從他。
2. 其組織專制，很多時還會有層層階級。
3. 宣揚「和平」，呼籲全人類友愛，但又誇大社會的醜惡面，並加以憎恨。
4. 用恐嚇方法統馭教徒，並利用心理強迫的手段招納新血，一經入教，便予洗腦，灌輸終生在教以及教務為首的思想包袱。
5. 強調不擇手段達到目的。
6. 不容許教徒作個人發展，一切都以教派為本。於是，教徒往往被搾取大量金錢，卻只為了令教主得到個人享受，對社會並無真正貢獻。而且，教徒往往被孤立，與社會脫節。
7. 破壞教徒舊日與家庭親友間的關係。
8. 有某些秘密奇怪的特定儀式，通常趁機進行剝削教徒的行動（例如性剝削）。
從上述特點看來，那些組織之所以被稱為「邪教」，除了教義與正統宗教有異，最主要的原因，似乎是和它們違反社會普遍道德標準有關。教徒入教後，備受剝削（金錢上或肉體上的），身心都有可能受損，所以「邪教」便不好了。如果這個觀點成立，我想質問一下，正統基督教會是否就不剝削教徒，不會令他們身心受損？……「邪教」的上層人士向教徒施展種種手段，使他們服服貼貼地聽命，所謂的「正統」教會又有沒有類似的作為呢？……』
『……「邪教」和「正教」都強調信道之後的「新生」，所以極力主張信徒入教之後，丟掉以往的價值觀，全部以教會的那一套辦事。其實。這和洗腦何異？……「邪教」常常會叫信徒供出自己的私事，將最秘密的往事講出來，藉此破壞個人自我，加強他（她）對團體的依賴性；「正教」同樣贊成信徒將過往的罪過說出，美其名為「坦誠」，以謀求正式獲得「新生」，「天主教」便有所謂「告解」。 ……由此可見，「邪教」和「正統」教會的活動有很多方面都是對應的，只是程度強弱有所不同罷了。如果人們認為「邪教」是不好的，為甚麼又對「正統」教會無動於衷？他們的標準是否只著重於量的衡度，而非將注意力放在質之上？」
正如大戰前曾來華當傳教士，後來不滿基督教的偽善和原教旨主義 ( fundamentalism 即基要主義 ) 而脫離基督教，當上香港社會運動先驅的杜葉錫恩在她的著作裡寫道：「在離開這個世界之前，我只想試圖向年青人指出完全依附於原教旨主義組織 (fundamental group) 的危險性，無論那組織是宗教性或是政治性的。原教旨主義只會傷害自己和傷害別人，它一點好處也沒有。只要擁有開放的思維，和在不傷害別人的情況下保持我們思想自由和行動自由的決心，我們就可以倚靠自己的力量和自己的努力，去面對一生中所有的問題。我們無須去信靠人為的醫治、所謂的神蹟、令人生畏的教義。……」(4)
- - - - - - -
參考及延伸閱讀：
1. “回應對離教者的十項指控” (2006) kc 著 (離教者之家網站)
2. “基督教之貧乏”( 轉貼於離教者之家 論壇 )
3. “反基的成因剖析” (抽刀斷水著 ) 原載於基督教討論區
4. “逃離基要派基督教” (2005) 杜葉錫恩著 (中譯 )
今天就談談這個。很多研究宗教、哲學、社會學和人類學的學者都指出過，只要把一些邪教的共通特徵列出來，不難看到主流所謂明門正派也具備相同特徵。只是大家角度不同、程度不同而已。
例如，邪教會利用各種方法誘導教徒捐獻金錢，基督教何嘗不是？邪教用各種手段糾纏教友死咬不放，基督教何嘗不是？只要「有離教者出現的地方，就有基督徒前來騷擾。他們往往帶著真理使者和檢察官的口吻，對離教者作連番的指控，彷彿要令離教者也認為離教是他們的錯。」(1)
就是這樣，很多人懷著不滿脫離了基督教；這兩三年在香港更有人發起了一個名為「離教者之家」的網站，凝聚這批人，互相支持。今天機緣巧合，偶然看到他們的網站，也遇上這篇 【從邪教問題看正統基督教的類同地方】（轉載自：《基督教之貧乏》）( 2) 裡面有這樣一段 『……究竟「邪教」有甚麼存在特點？怎麼樣的組織才真的算是「邪教」？據我綜合一些專家（主要是和教會有關的專業人士）的講法，「邪教」主要有以下幾個特點：
1. 有教主，而這教主往往故意展露自己的魅力（或魔力），自比救世主，要教徒絕對服從他。
2. 其組織專制，很多時還會有層層階級。
3. 宣揚「和平」，呼籲全人類友愛，但又誇大社會的醜惡面，並加以憎恨。
4. 用恐嚇方法統馭教徒，並利用心理強迫的手段招納新血，一經入教，便予洗腦，灌輸終生在教以及教務為首的思想包袱。
5. 強調不擇手段達到目的。
6. 不容許教徒作個人發展，一切都以教派為本。於是，教徒往往被搾取大量金錢，卻只為了令教主得到個人享受，對社會並無真正貢獻。而且，教徒往往被孤立，與社會脫節。
7. 破壞教徒舊日與家庭親友間的關係。
8. 有某些秘密奇怪的特定儀式，通常趁機進行剝削教徒的行動（例如性剝削）。
從上述特點看來，那些組織之所以被稱為「邪教」，除了教義與正統宗教有異，最主要的原因，似乎是和它們違反社會普遍道德標準有關。教徒入教後，備受剝削（金錢上或肉體上的），身心都有可能受損，所以「邪教」便不好了。如果這個觀點成立，我想質問一下，正統基督教會是否就不剝削教徒，不會令他們身心受損？……「邪教」的上層人士向教徒施展種種手段，使他們服服貼貼地聽命，所謂的「正統」教會又有沒有類似的作為呢？……』
『……「邪教」和「正教」都強調信道之後的「新生」，所以極力主張信徒入教之後，丟掉以往的價值觀，全部以教會的那一套辦事。其實。這和洗腦何異？……「邪教」常常會叫信徒供出自己的私事，將最秘密的往事講出來，藉此破壞個人自我，加強他（她）對團體的依賴性；「正教」同樣贊成信徒將過往的罪過說出，美其名為「坦誠」，以謀求正式獲得「新生」，「天主教」便有所謂「告解」。 ……由此可見，「邪教」和「正統」教會的活動有很多方面都是對應的，只是程度強弱有所不同罷了。如果人們認為「邪教」是不好的，為甚麼又對「正統」教會無動於衷？他們的標準是否只著重於量的衡度，而非將注意力放在質之上？」
正如大戰前曾來華當傳教士，後來不滿基督教的偽善和原教旨主義 ( fundamentalism 即基要主義 ) 而脫離基督教，當上香港社會運動先驅的杜葉錫恩在她的著作裡寫道：「在離開這個世界之前，我只想試圖向年青人指出完全依附於原教旨主義組織 (fundamental group) 的危險性，無論那組織是宗教性或是政治性的。原教旨主義只會傷害自己和傷害別人，它一點好處也沒有。只要擁有開放的思維，和在不傷害別人的情況下保持我們思想自由和行動自由的決心，我們就可以倚靠自己的力量和自己的努力，去面對一生中所有的問題。我們無須去信靠人為的醫治、所謂的神蹟、令人生畏的教義。……」(4)
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參考及延伸閱讀：
1. “回應對離教者的十項指控” (2006) kc 著 (離教者之家網站)
2. “基督教之貧乏”( 轉貼於離教者之家 論壇 )
3. “反基的成因剖析” (抽刀斷水著 ) 原載於基督教討論區
4. “逃離基要派基督教” (2005) 杜葉錫恩著 (中譯 )
2007/11/10
75.印度排燈節 ( Diwali )與西方耶誕
印度慶典中一年中最重要的是迪瓦力(Diwali) 又稱為第帕瓦力( Deepavali) ，中文叫排燈節、萬燈節，光明節、或屠妖節。原意是光明的慶典”The Festival of Lights” 時間在印度舊曆的7月間，即西曆10月中至11月初。其重要性就像西方人的聖誕節與華人的春節過年一樣。今年剛好是中國農曆十月初一，去年是農曆九月初一。 
「在印度家家戶戶和寺廟都點亮的燈飾及傳統油燈，來慶助天神戰勝了惡魔，光明打敗了黑暗，第帕瓦力的慶典一連好幾天，一如中國的春節，也等於是印度過年慶！在第帕瓦力節慶的一個月前，商家就開始賣甜點，果糖和節慶相關的物品；在第帕瓦力那天，全家要穿新衣帶新帽，發果糖給晚輩，點燈，到寺廟上香禱告，添香油錢，如同中國年。直到半夜三點，全家要洗完凈身浴才能就床。 在第帕瓦力節慶中，親友互訪，主人要招待果糖及料理款待訪客。」 現在街上還會放砲竹和煙火，一片喜氣洋洋。
慶祝Diwali的理由各地不同。北方是主要是為了慶祝神祇羅摩 (Shri Rama)率領的戰士從楞卡島 (今斯里蘭卡) 凱旋回國，打敗魔王拉伐拿救出悉妲，並結束14年流放歸國復位登基 (可參考著名印度史詩《羅摩衍那》Ramayana )﹔南方則是為了紀念魔王那拉卡蘇拉被神主克利斯納 ( Lord Krishna ) 懲殺。雖然屬於印度教節日，但對耆那教與錫克教來說也算大日子，他們都有不同的典故。「儘管關於排燈節的由來各地眾說紛紜，不過多數人都同意，持續五天的排燈節，最重要的，是慶祝善行戰勝邪惡、光明擊退黑暗、知識打倒無明(無知)。 」
講到神話，都是在遠古史前，或人類無意識界裡面發生的。雖常言道，神話故事往往要在無意識界裡面給人類啟示宇宙哲理，上天的道；不過，始終有一重隔膜。不是人人有這福份和因緣能領悟。所以耶穌曾說：「因為天國的奧妙，是給你們知道，並不是給他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘。凡沒有的，連他所有的，也要奪去。所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。」(馬太福音 13:11-15)
錫呂‧瑪塔吉還開示給我們更深一層的意義，那是連印度人和基督徒都不知道的。( 她早就說過每個宗教都有其局限。) 「戰勝邪惡、光明擊退黑暗、知識打倒無明」的最象徵性事情其實在光明節這幾天裡發生在人類歷史記載中。她指出，最象徵性的是，Diwali這天是全年最暗的黑夜，當年伯利恆之星就在這天的上空出現，預示了人類的光明復現。
從科學角度看來，縱使在月缺的黑夜裡，要伯利恆之星如此明亮燦爛，就必須是全年最黑暗之夜。
從神學角度看，耶穌降生這件事本身，以致他一生的所言所行，都是十分象徵性。
今天，大家只要搜尋一下基督教內討論教徒不應慶祝「耶誕節」、討論耶穌不是12月25日出生的文獻，可以找到很多有趣而富啟發性的資料。
例如，這篇“基督徒應否慶祝聖誕節？”( Charles Halff 著 ，陳激成譯；基要書室網站 )這樣語重心長的寫道：
「……聖誕節不是聖經的教導，如果我們的救主要我們慶祝祂的生日的話，祂一定會告訴我們當如何慶祝，幾時慶祝。但是，基督從來沒有告訴任何一個人要慶祝祂的生日。此外，我們從聖經及教會歷史得知，使徒及早期教會也從未慶祝基督的生日。……聖經從未記載神吩咐我們要慶祝聖誕節。聖經教導我們要紀念主的死，而從未教導我們要慶祝祂的誕生。……
我不慶祝聖誕節的第二個原因是那一天根本就不是祂的生日。請注意以下的經文：「(她)就生了頭胎的兒子，用布包來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。在伯利恒的野地裏有牧羊的人，夜間接著更次看守羊群。……眾天使離開他們，升天去了。牧羊人彼此說：我們往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」(路二7，8及15)。
我們應當注意的是：主耶穌是在夜間誕生，當時，牧羊人在田野裏放牧羊群，天使把這大喜的訊息告訴了牧羊人。
在巴勒斯坦，十二月份是雨季的中旬，羊群在這時候都被關起來。牧羊人在十月到第二年四月之間，都會把羊群關起來。一般上在十月十五日之前，他們都會把羊群從山嶺地區、野地裏趕回，去以免在十月十五日之後的寒冷及雨季傷害到羊群。因此，主基督的誕生不可能是在十二月底。
路加福音二章1及3節告訴我們，主耶穌降生之時，該撒亞古士督有旨意下來，「叫天下人都報名上冊……眾人各歸各城，報名上冊。」這不可能在冬天發生。羅馬的統治者該撒亞古士督絕不可能在嚴寒冬天，要他的百姓報名上冊。因為在冬天，行動很不方便，因此百姓很難遵守君王的命令。我們的主也曾經告訴我們，在冬天裏要行走的很困難的，因此祂說：「你們應當祈，求叫你們逃走的時候，不遇見冬天。……」(太二十四20)。
沒有人知道主耶穌降生的正確日期，然而祂最有可能在十月初降生。……
聖誕節是在甚麼時候開始的呢？當然不是從神那兒來的！聖誕節是起源於寧錄時代的人，寧錄就是那位負責監督巴別塔興建的人，這也是我不慶祝聖誕節的另一個原因。
在耶穌基督誕生之前的數千年前，有很多國家都在十二月二十五日那天慶祝太陽神的生日。寧錄的寡婦示米拉米斯(Semiramis)是太陽神之母，她被尊為天后，而她的兒子就是在十二月二十五日誕生的塔模斯(Tammuz)。
根據當時的宗教信仰的傳說：塔模斯的誕生是一個很神奇的故事。因此，幾個世紀以來，人們就以宴席，大吃大喝，荒淫醉酒的方式來慶祝他的生日。這種慶祝方式與塔模斯本身有很大的關係，塔模斯是一個貪愛女色、喜歡飲酒、講下流笑話及以荒淫為樂的人。傳說他愛每一個人，而每一個人也愛他，因此在十二月二十五日這一天，所有的異教徒慶祝太陽神塔模斯的生日。」
參考：
1. 有關diwali (雅虎知識)
2. 有無人知 Deepavali是甚麼 (雅虎知識)
3.“基督徒應否慶祝聖誕節？” Charles Halff著 陳激成譯；基要書室 http://www.fundamentalbook.com/article48.htm
4. Origin of Diwali presentation for Diwali Night 2005 (Youtube video, by UMR India Association)
5. Origin of Diwali presentation for Diwali Night 2006 (Youtube video, by UMR India Association)
「在印度家家戶戶和寺廟都點亮的燈飾及傳統油燈，來慶助天神戰勝了惡魔，光明打敗了黑暗，第帕瓦力的慶典一連好幾天，一如中國的春節，也等於是印度過年慶！在第帕瓦力節慶的一個月前，商家就開始賣甜點，果糖和節慶相關的物品；在第帕瓦力那天，全家要穿新衣帶新帽，發果糖給晚輩，點燈，到寺廟上香禱告，添香油錢，如同中國年。直到半夜三點，全家要洗完凈身浴才能就床。 在第帕瓦力節慶中，親友互訪，主人要招待果糖及料理款待訪客。」 現在街上還會放砲竹和煙火，一片喜氣洋洋。
慶祝Diwali的理由各地不同。北方是主要是為了慶祝神祇羅摩 (Shri Rama)率領的戰士從楞卡島 (今斯里蘭卡) 凱旋回國，打敗魔王拉伐拿救出悉妲，並結束14年流放歸國復位登基 (可參考著名印度史詩《羅摩衍那》Ramayana )﹔南方則是為了紀念魔王那拉卡蘇拉被神主克利斯納 ( Lord Krishna ) 懲殺。雖然屬於印度教節日，但對耆那教與錫克教來說也算大日子，他們都有不同的典故。「儘管關於排燈節的由來各地眾說紛紜，不過多數人都同意，持續五天的排燈節，最重要的，是慶祝善行戰勝邪惡、光明擊退黑暗、知識打倒無明(無知)。 」
講到神話，都是在遠古史前，或人類無意識界裡面發生的。雖常言道，神話故事往往要在無意識界裡面給人類啟示宇宙哲理，上天的道；不過，始終有一重隔膜。不是人人有這福份和因緣能領悟。所以耶穌曾說：「因為天國的奧妙，是給你們知道，並不是給他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘。凡沒有的，連他所有的，也要奪去。所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。」(馬太福音 13:11-15)
錫呂‧瑪塔吉還開示給我們更深一層的意義，那是連印度人和基督徒都不知道的。( 她早就說過每個宗教都有其局限。) 「戰勝邪惡、光明擊退黑暗、知識打倒無明」的最象徵性事情其實在光明節這幾天裡發生在人類歷史記載中。她指出，最象徵性的是，Diwali這天是全年最暗的黑夜，當年伯利恆之星就在這天的上空出現，預示了人類的光明復現。
從科學角度看來，縱使在月缺的黑夜裡，要伯利恆之星如此明亮燦爛，就必須是全年最黑暗之夜。
從神學角度看，耶穌降生這件事本身，以致他一生的所言所行，都是十分象徵性。
今天，大家只要搜尋一下基督教內討論教徒不應慶祝「耶誕節」、討論耶穌不是12月25日出生的文獻，可以找到很多有趣而富啟發性的資料。
例如，這篇“基督徒應否慶祝聖誕節？”( Charles Halff 著 ，陳激成譯；基要書室網站 )這樣語重心長的寫道：
「……聖誕節不是聖經的教導，如果我們的救主要我們慶祝祂的生日的話，祂一定會告訴我們當如何慶祝，幾時慶祝。但是，基督從來沒有告訴任何一個人要慶祝祂的生日。此外，我們從聖經及教會歷史得知，使徒及早期教會也從未慶祝基督的生日。……聖經從未記載神吩咐我們要慶祝聖誕節。聖經教導我們要紀念主的死，而從未教導我們要慶祝祂的誕生。……
我不慶祝聖誕節的第二個原因是那一天根本就不是祂的生日。請注意以下的經文：「(她)就生了頭胎的兒子，用布包來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。在伯利恒的野地裏有牧羊的人，夜間接著更次看守羊群。……眾天使離開他們，升天去了。牧羊人彼此說：我們往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」(路二7，8及15)。
我們應當注意的是：主耶穌是在夜間誕生，當時，牧羊人在田野裏放牧羊群，天使把這大喜的訊息告訴了牧羊人。
在巴勒斯坦，十二月份是雨季的中旬，羊群在這時候都被關起來。牧羊人在十月到第二年四月之間，都會把羊群關起來。一般上在十月十五日之前，他們都會把羊群從山嶺地區、野地裏趕回，去以免在十月十五日之後的寒冷及雨季傷害到羊群。因此，主基督的誕生不可能是在十二月底。
路加福音二章1及3節告訴我們，主耶穌降生之時，該撒亞古士督有旨意下來，「叫天下人都報名上冊……眾人各歸各城，報名上冊。」這不可能在冬天發生。羅馬的統治者該撒亞古士督絕不可能在嚴寒冬天，要他的百姓報名上冊。因為在冬天，行動很不方便，因此百姓很難遵守君王的命令。我們的主也曾經告訴我們，在冬天裏要行走的很困難的，因此祂說：「你們應當祈，求叫你們逃走的時候，不遇見冬天。……」(太二十四20)。
沒有人知道主耶穌降生的正確日期，然而祂最有可能在十月初降生。……
聖誕節是在甚麼時候開始的呢？當然不是從神那兒來的！聖誕節是起源於寧錄時代的人，寧錄就是那位負責監督巴別塔興建的人，這也是我不慶祝聖誕節的另一個原因。
在耶穌基督誕生之前的數千年前，有很多國家都在十二月二十五日那天慶祝太陽神的生日。寧錄的寡婦示米拉米斯(Semiramis)是太陽神之母，她被尊為天后，而她的兒子就是在十二月二十五日誕生的塔模斯(Tammuz)。
根據當時的宗教信仰的傳說：塔模斯的誕生是一個很神奇的故事。因此，幾個世紀以來，人們就以宴席，大吃大喝，荒淫醉酒的方式來慶祝他的生日。這種慶祝方式與塔模斯本身有很大的關係，塔模斯是一個貪愛女色、喜歡飲酒、講下流笑話及以荒淫為樂的人。傳說他愛每一個人，而每一個人也愛他，因此在十二月二十五日這一天，所有的異教徒慶祝太陽神塔模斯的生日。」
參考：
1. 有關diwali (雅虎知識)
2. 有無人知 Deepavali是甚麼 (雅虎知識)
3.“基督徒應否慶祝聖誕節？” Charles Halff著 陳激成譯；基要書室 http://www.fundamentalbook.com/article48.htm
4. Origin of Diwali presentation for Diwali Night 2005 (Youtube video, by UMR India Association)
5. Origin of Diwali presentation for Diwali Night 2006 (Youtube video, by UMR India Association)
2007/11/01
74. 你為什麼喝酒
前天看報，讀到澳洲第一家以酒吧改建的教堂開張。牧師還說當年耶穌以水變為酒，是如此「入世」，他們也應以此為師云云。耶穌要拯救世人，真的鼓勵人喝酒嗎？還是喝葡萄汁？又一個千年翻譯笑話？
這幾天還看到這樣的新聞 ：「根據英國衛生部公布的最新調查報告，英國不論在肥胖、酗酒、糖尿病、吸煙致死等不良健康習慣與疾病的人數，在歐洲都高居第一，民眾健康惡化，被譏為『歐洲病夫』。這份健康調查報告有許多令衛生官員及健康專家憂心的結果，以飲酒為例，英國民眾每人每年平均飲用十一點三七公升的純酒精飲料，歐洲聯盟民眾平均只飲用十點九五公升。
過去十五年來，英國年齡在三十五到五十四歲的婦女，因為酗酒而死亡的人數，增加近一倍；英國平均每十萬人中，就有兩百八十八人死於抽煙相關的疾病，歐盟平均為兩百六十三人。.....自由民主黨衛生事務發言人藍姆表示，工黨政府執政十年多來，帶給民眾的不僅是健康落差擴大，並讓英國陷入健康危機，政府應該立即檢視，為何英國是歐洲國家唯一酒精飲用量及飲酒造成死亡人數增加的國家，並提出因應辦法。」(yam天空-新聞-調查："英國民眾健康惡化 被譏為歐洲病夫" -中央社2007.10.23專電)
現代醫學上一般認為酒精對身體有以下的害處：
1. 中樞神經系統：損傷智力、情緒不穩、注意力分散。
2. 消化系統：肝臟──肝炎、肝硬化。胰臟──胰臟炎、糖尿病。 口腔──齒齦炎、腮腺炎。胃───糜爛性胃粘膜炎、胃出血、胃潰瘍。
3. 心臟血管疾病：心臟病、心肌症、高血壓。
4. 癌症。
對霎哈嘉士來說：第一點最重要。因為注意力分散，判斷力下降，何以入定和修行？這些都與肝熱問題有關。而且，腦部受酒精弄得麻木遲鈍，根本就違反「覺醒」。酒精不但令人對物質世界的覺知麻木遲鈍，也對靈性領域的一切也失去敏銳力和知覺。濫用酒精也做成一些社會問題，或與其他問題互相推波助瀾，例如車禍、青少年濫藥、濫交、家庭暴力、青少年曠課和犯罪，令精神問題惡化 ( 尤其情緒低落 )等等。相對於肉身方面，社會層面的負面影響較少有受人關注。不過很多人早已說過，西方文明裡很多腐敗的地方，其中男女不潔關係和酒吧酒精文化正是其中的表徵。兩者又關連密切，正慢慢蠶食社會的根基。這股不良風氣，正搭上全球化的列車，向全世界推進。今年師傅逗留在澳洲時也正好特別重複點出當地酒精危害社會的議題，要大家多投放注意力。
網上資料顯示：「長期大量飲酒會不自覺對酒精產生依賴感，代價就是導致生理和心理健康問題，影響行為表現、失儀及正常生活。嚴重的更會捐害身體健康。如：內臟機能：肝功能衰退、慢性胃炎、高血壓、食道癌神經系統：手腳麻痺和失去感覺情緒上：舉止失常、狂喜、大怒、將原始性緒表現出來。」
今天特意找來西方名著《小王子》一段寓言對話給大家分享。小王子認真的告訴我們「地球上面有一百一十位國王，七千位地理學家，九十萬企業家，七百五十萬酒鬼，三億一千一百萬虛榮者」。
(第12章)「小王子所訪問的下一個星球上住著一個酒鬼。訪問時間非常短，可是它卻使小王子非常憂傷。
“你在幹什麼？”小王子問酒鬼，這個酒鬼默默地坐在那裡，面前有一堆酒瓶子，有的裝著酒，有的是空的。
“我喝酒。”他陰沉憂鬱地回答道。
“你為什麼喝酒？”小王子問道。
“為了忘卻。”酒鬼回答。
小王子已經有些可憐酒鬼。他問道：“忘卻什麼呢？”
酒鬼垂下腦袋坦白道：“為了忘卻我的羞愧。”
“你羞愧什麼呢？”小王子很想救助他。
“我羞愧我喝酒。”酒鬼說完以後就再也不開口了。
小王子迷惑不解地離開了。
在旅途中，他自言自語地說道：“這些大人確實真叫怪。”」
參考：
飲酒過量的害處 http://www.cjsh.tpc.edu.tw/army/paper4.htm
《小王子》小說簡介 http://hk.lifestyle.yahoo.com/060407/82/1mr0i.html
《小王子》內容全文http://www.cbooks.org/readbook.asp?job=2&bookID=129
這幾天還看到這樣的新聞 ：「根據英國衛生部公布的最新調查報告，英國不論在肥胖、酗酒、糖尿病、吸煙致死等不良健康習慣與疾病的人數，在歐洲都高居第一，民眾健康惡化，被譏為『歐洲病夫』。這份健康調查報告有許多令衛生官員及健康專家憂心的結果，以飲酒為例，英國民眾每人每年平均飲用十一點三七公升的純酒精飲料，歐洲聯盟民眾平均只飲用十點九五公升。
過去十五年來，英國年齡在三十五到五十四歲的婦女，因為酗酒而死亡的人數，增加近一倍；英國平均每十萬人中，就有兩百八十八人死於抽煙相關的疾病，歐盟平均為兩百六十三人。.....自由民主黨衛生事務發言人藍姆表示，工黨政府執政十年多來，帶給民眾的不僅是健康落差擴大，並讓英國陷入健康危機，政府應該立即檢視，為何英國是歐洲國家唯一酒精飲用量及飲酒造成死亡人數增加的國家，並提出因應辦法。」(yam天空-新聞-調查："英國民眾健康惡化 被譏為歐洲病夫" -中央社2007.10.23專電)
現代醫學上一般認為酒精對身體有以下的害處：
1. 中樞神經系統：損傷智力、情緒不穩、注意力分散。
2. 消化系統：肝臟──肝炎、肝硬化。胰臟──胰臟炎、糖尿病。 口腔──齒齦炎、腮腺炎。胃───糜爛性胃粘膜炎、胃出血、胃潰瘍。
3. 心臟血管疾病：心臟病、心肌症、高血壓。
4. 癌症。
對霎哈嘉士來說：第一點最重要。因為注意力分散，判斷力下降，何以入定和修行？這些都與肝熱問題有關。而且，腦部受酒精弄得麻木遲鈍，根本就違反「覺醒」。酒精不但令人對物質世界的覺知麻木遲鈍，也對靈性領域的一切也失去敏銳力和知覺。濫用酒精也做成一些社會問題，或與其他問題互相推波助瀾，例如車禍、青少年濫藥、濫交、家庭暴力、青少年曠課和犯罪，令精神問題惡化 ( 尤其情緒低落 )等等。相對於肉身方面，社會層面的負面影響較少有受人關注。不過很多人早已說過，西方文明裡很多腐敗的地方，其中男女不潔關係和酒吧酒精文化正是其中的表徵。兩者又關連密切，正慢慢蠶食社會的根基。這股不良風氣，正搭上全球化的列車，向全世界推進。今年師傅逗留在澳洲時也正好特別重複點出當地酒精危害社會的議題，要大家多投放注意力。
網上資料顯示：「長期大量飲酒會不自覺對酒精產生依賴感，代價就是導致生理和心理健康問題，影響行為表現、失儀及正常生活。嚴重的更會捐害身體健康。如：內臟機能：肝功能衰退、慢性胃炎、高血壓、食道癌神經系統：手腳麻痺和失去感覺情緒上：舉止失常、狂喜、大怒、將原始性緒表現出來。」
今天特意找來西方名著《小王子》一段寓言對話給大家分享。小王子認真的告訴我們「地球上面有一百一十位國王，七千位地理學家，九十萬企業家，七百五十萬酒鬼，三億一千一百萬虛榮者」。
(第12章)「小王子所訪問的下一個星球上住著一個酒鬼。訪問時間非常短，可是它卻使小王子非常憂傷。
“你在幹什麼？”小王子問酒鬼，這個酒鬼默默地坐在那裡，面前有一堆酒瓶子，有的裝著酒，有的是空的。
“我喝酒。”他陰沉憂鬱地回答道。
“你為什麼喝酒？”小王子問道。
“為了忘卻。”酒鬼回答。
小王子已經有些可憐酒鬼。他問道：“忘卻什麼呢？”
酒鬼垂下腦袋坦白道：“為了忘卻我的羞愧。”
“你羞愧什麼呢？”小王子很想救助他。
“我羞愧我喝酒。”酒鬼說完以後就再也不開口了。
小王子迷惑不解地離開了。
在旅途中，他自言自語地說道：“這些大人確實真叫怪。”」
參考：
飲酒過量的害處 http://www.cjsh.tpc.edu.tw/army/paper4.htm
《小王子》小說簡介 http://hk.lifestyle.yahoo.com/060407/82/1mr0i.html
《小王子》內容全文http://www.cbooks.org/readbook.asp?job=2&bookID=129
2007/10/18
73. 萬聖節 - 反思和呼籲
(1) 先由電腦科教學說起。這星期中一級電腦科的功課和上課內容是利用ScreenHunter 搜集圖像剪貼，但竟要學生設計一張推銷萬聖節商品或服務綽頭的海報，現在提出一點分享，呼籲各位教育界同工留意，請不要盲目的趕時髦。現在的萬聖節已明顯的十分「崇鬼主義」，也是銅臭味商業掛帥得很可怕，直叫人心寒。現代社會講求影像取勝，但萬聖節給人送來的是什麼的影像 ? 請不要太天真說是「普天同慶」。
簡單的說， 我們在學校內以此為活動主題，就是以「隱蔽課程」( hidden curriculum ) 形式鼓吹拜鬼崇鬼，鼓吹「玩鬼沒有問題」的思想，真的很有問題。這本身已是十分不健康和令人惋惜的現象。其實，大家一點都「不覺得有問題」才叫人進一步心寒和擔心。
萬聖節將至，其他科也會陸續利用這題目做功課和活動。希望各同工三思。還有，在這星期要批改本科的功課，就感到被強迫要看三十多張鬼影魅魅的圖片。一點都不是享受。真不願做這次批改。
一點分享，一點反思。
* * * * * *
(2) 大人小孩齊齊以玩鬼崇鬼為樂，史無前例。現代社會之中，錢是很多假象的誘因。為了錢，人可以製造很多假理，人可以堂而皇之的以邪為正。這就是印度哲學中所提及的摩耶幻相 (maya) 的形式之一。人類走到這階段，正是：末法時代，群魔亂舞，迷惑眾生。這是早有預言的。
剛好這幾天是印度九夜節期間，就讓我們一同期望降妖伏魔的 Shri Durga女神以其利劍橫掃千鈞，凱歌高奏。
＝ ＝ ＝ ＝ ＝
重要參考：
1.「萬聖節──別再因誤會而集體玩鬼」(2006) http://www.lingnan.edu.hk/~cfhou/article/halloween.htm 內含伸延閱讀部分可參考，也用了紅字highlight 重點 )；
2.「天使行動」(２００５) - 影音使團製作教育光碟 (內容免費下載)幫助各人認識萬聖節的真面目http://www.media.org.hk/angelaction/vcd.asp
（雖然部分內容與小弟考證有出入，例如香港第一波推動者應不是海洋公園，而是玩具反斗城 ）
簡單的說， 我們在學校內以此為活動主題，就是以「隱蔽課程」( hidden curriculum ) 形式鼓吹拜鬼崇鬼，鼓吹「玩鬼沒有問題」的思想，真的很有問題。這本身已是十分不健康和令人惋惜的現象。其實，大家一點都「不覺得有問題」才叫人進一步心寒和擔心。
萬聖節將至，其他科也會陸續利用這題目做功課和活動。希望各同工三思。還有，在這星期要批改本科的功課，就感到被強迫要看三十多張鬼影魅魅的圖片。一點都不是享受。真不願做這次批改。
一點分享，一點反思。
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(2) 大人小孩齊齊以玩鬼崇鬼為樂，史無前例。現代社會之中，錢是很多假象的誘因。為了錢，人可以製造很多假理，人可以堂而皇之的以邪為正。這就是印度哲學中所提及的摩耶幻相 (maya) 的形式之一。人類走到這階段，正是：末法時代，群魔亂舞，迷惑眾生。這是早有預言的。
剛好這幾天是印度九夜節期間，就讓我們一同期望降妖伏魔的 Shri Durga女神以其利劍橫掃千鈞，凱歌高奏。
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重要參考：
1.「萬聖節──別再因誤會而集體玩鬼」(2006) http://www.lingnan.edu.hk/~cfhou/article/halloween.htm 內含伸延閱讀部分可參考，也用了紅字highlight 重點 )；
2.「天使行動」(２００５) - 影音使團製作教育光碟 (內容免費下載)幫助各人認識萬聖節的真面目http://www.media.org.hk/angelaction/vcd.asp
（雖然部分內容與小弟考證有出入，例如香港第一波推動者應不是海洋公園，而是玩具反斗城 ）
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